أوضح عالم الإجتماع، عبد الصمد ديالمي، أنه "كتبت في الكثير من أعمالي منذ 2007 إن تحريم الجنس خارج الزواج (وخارج ما ملكت الأيمان) يستند على أحد مقاصد الشريعة الخمس، ألا وهو الحفاظ على العرض، والعرض ورد في معناه البطريركي القبلي، أي في عدم السماح بتلطيخ صفاء النسب بمواليد لا أب لهم يمسون سمعة نساء وشرف رجال القبيلة، ويؤدون إلى اختلاط الأنساب والأموال".

من اختياراتي أجمل خمس عادات عثمانية 📝 الماء والقهوة :: كان يُقدم فنجان القهوة للضيوف مع كأس ماء، وفي حين قام الضيف بشرب الماء قبل القهوة كان يُعلم بأنه جائع، وكان يتم إعداد وجبة طعام له، وفي حين شرب القهوة قبل الماء فكان هذا يعني بأنه شبعان. الوردة الحمراء والوردة الصفراء :: كا هونت توضع الوردة الصفراء أمام البيت الذي فيه مريض لإعلام المارة والجيران بضرورة إلتزام الهدوء وتجنب إزعاج المريض، إما إذا وُضعت الوردة الحمراء فكان هذا يعني بأن هناك شابة وصلت إلى سن الزواج موجودة داخل البيت يمكن التقدم خطبتها ويُحذر النطق بالأقوال البذيئة بجانب البيت حرمة لعواطفها، مطرقة الباب :: كانت توضع في العهد العثماني على أبواب المنازل مـطرقتان، واحدة صغيرة، واﻷخــرى كبيرة، فعندما يُطرق الباب بالصغيرة، يُفهم أن الذي يطرق الباب امـرأة، فكانت تـذهب سيدة البيت وتفتح الباب. وعندما يطرق بالكبيرة، يُفهم أن على الباب رجــل، فيذهب رجل البيت، ويفتح الباب لاستقبال ضيفه، الصدقة :: كانت فئة الأغنياء العثمانية تحرص على تقديم الصدقات دون التسبب بأي إحراج للفقراء، فكانت تقوم بالذهاب للبقالة وبائعي الخضار وتطلب دفتر الدين وتطلب حذف الديون وتقوم بتسديدها، دون ذكر اسمها، وكان الفقراء دومًا يجدون دينهم قد حُذف دون أن يعلموا من قام بذلك فكانوا لا يشعرون بمنة الأغنياء، سن الثالثة والستين :: ‏عندما كان يُسأل كبار السن الذين هم فوق سن 63 عن سنهم في زمن الدولة العثمانية، كانوا يعدّون عاراً أن يقولوا إن سنهم فوق سن النبي صلى الله عليه وسلّم، أدباً واحتراماً وتعظيماً له فكانوا يجيبون: "لقد تجاوزنا الحدّ يا بنيّ"

بالنسبة لي فهو زوجي مادا عنكم ؟؟

أوضح عالم الإجتماع، عبد الصمد ديالمي، أنه "كتبت في الكثير من أعمالي منذ 2007 إن تحريم الجنس خارج الزواج (وخارج ما ملكت الأيمان) يستند على أحد مقاصد الشريعة الخمس، ألا وهو الحفاظ على العرض، والعرض ورد في معناه البطريركي القبلي، أي في عدم السماح بتلطيخ صفاء النسب بمواليد لا أب لهم يمسون سمعة نساء وشرف رجال القبيلة، ويؤدون إلى اختلاط الأنساب والأموال".

-غَباء وغَوْغاء- كَمْ مِنْ غَبِيٍّ جَهولٍ لا اعتَبارَ لَهُ قَدْ طَبَّقَتْ أُفُقَ الأخْبارِ شُهْرَتُه بفَضْل حَمْقى،وأَغْثاثٍ يَرَونَ لَهُ فضْلَاً مَنِ القولِ لا تَخْفى قَباحَتُهُ بفَضْلِ حَظٍّ،وَشَيءٍ مِنْ مُتابَعَةٍ غَدَتْ تُضاهِي نُجومَ الفَيْسِ صَفْحتُهُ لَدى الأُلوفِ على شَتَّى مَشارِبِهم لاتُعجِبَنَّ كبيرَ النَّفْسِ سِيرَتُه مالامَسَتْ سامِيَ التَّفْكيرِ لَوْ لَمَماً لَدَيْهِ ذاتَ عَميقِ الصَّمْتِ فِطْرَتُهُ مالي وللنَّاس مابي قَدْ كَفى وَوَفى مِنَ السُّقامِ الَّذي أَعيَتْ طَبابَتُه قبْلَ الأوانِ حياتي تنتهي أسَفاً . ومُخْصِبُ الفَكْرِ تَخبو اليومَ جُذْوتُهُ والحٌزنُ يُرْخِي على دنياي أسْدِلَةً وَهاجِسُ الخَوْفِ تَغشاني ظُلامَتُهُ على الحُروفِ ظِلالٌ مِنْ مكابدةٍ والاغْتِرابُ بَدَتْ في النَّظمِ بَصْمَتُهُ كَأنَّ ما مِنْ غِنى للنَّفْسِِ عَنْ رَهَبٍ كأَنَّ أزْهى فُصول الشِّعرِ وَحدَتُهُ فلا وَربِّي وَرَبِّ النَّاسِ اجْمَعهمْ وَقِبلةُ اللهِ للمُختار قِبلَتُهُ لا اجْزَعَنَّ إذا ما مَسَّني سَقَمٌ أوْ آذَتِ النَّفسَ َ حتَّى المَوْتِ شدَّتُهُ آوِي إلى الليْلِ،أَرعى مِنْهُ أنْْجَمَهُ وًتَحتَوِيني احْتِواءَ الصَّنْوِ هَدْأَتُهُ أهفو إلى الفَجْرِ يَأتِيني بِلا عِدَةٍ بِلْ بالبِشاراتِ تُنْبي عَنْهُ غُرَّتُهُ بقلمي: سلوم احمد العيسى .