طاكوس في الفرن ( طاكوس قراتيني)

المقادير:
خبز التورتيلا الخاص بالطاکوس
هريسة (او صلصة حمراء او كاتشب)
دجاج مقطع مربعات مع التوابل حسب رغبتكم( شاورما)
بصل مفروم
بطاطا مقطعة مكعبات ومقلية
صفار بيضة
فرماج میشور
زيتون دوائر
طريقة صلصة الجبن
كريمة سائلة نضعها في كسرولة حتى الغليان ونضيف اليها حفنة من الجبن المبشور ، نضيف الملح والفلفل الأسود، نخلط جيدا حتى الحصول على كريمة ناعمة وخاثرة
⚘طريقة
نطلي القليل من الهريسة على الخبز نضيف دجاج ، البصل، البطاطس، ثم اللحم ثم البطاطس ثم صلصة الجبن، نغلق الطاكوس ووضعه في صينية فوق ورق الطهي ، نطلي الوجه بصفار بيضة ثم بصلصة الطماطم ونرش الفرماج المبشور والزيتون دوائر وندخله الفرن.

وصفة شهية وغير مكلفة

المقادير

1 كوب بطاطس مسلوقة
ملح
1/2 ملعقة كبيرة فلفل أسود
بقسماط
1/2 ملعقة كبيرة مسحوق الفلفل الأحمر
1 كوب حليب
خضار مقطعة حسب الرغبة
1/2 ملعقة كبيرة بيكنج بودر
1 كوب دقيق قمح
زيت

#الطريقه :
أضيفي البطاطس والملح والفلفل الأسود ومسحوق الفلفل الأحمر الحار والحليب.
اخلطي كل شيء حتى يتم دمجها بشكل جيد.
أضيفي الخضار المقطعة حسب رغبتك واخلطيها مع البقسماط .
أضيفي كوباً واحداً من الدقيق (كميه الدقيق حسب الخلط) ثم اخلطي المكونات جيداً حتى تصبح العجينة لزجة وناعمة. ادهني المقلاة بالزيت
ضعي الزيت على يديك ثم اصنعي شكلاً دائرياً.
يُطهى على كلا الجانبين لمدة 4-5 دقائق أو حتى يصبح لونه بنياً ذهبياً

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آللهـــم .....
في اول جمعة من هذا العام
نسألك جبرًا لخواطرنا ....
وأن ترزق قلوبنا ما تتمني ...
وأن تحفظ أحبتنا ....
وتجعل القادم من أيامنا خيراََ ...
نسألك يا كريم فرحة لم تكن بالحسبان ..
وقدرًا جميلًا يرضينا ويرضيك عنا ....لا تنتظر السعادة حتى تبتسم
ولكن إبتسم حتى تكون سعيد نحن نتبادل ﺍﻟﻮﻓــــــــــــﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻓـــــــــــﺎﺀ ﻭﻧﻘﺎﺑﻞ ﺍلإﺣــــــــﺘﺮﺍﻡ ﺑﺎلإﺣـــــــﺘﺮﺍﻡ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﻧﻨﺴﺊ ﺃﺧﺎً ﻭﻻ ﻧﻘﻄﻊ ﻭﻓﻴﺎً ﻧﺘﺬﻛﺮﻛﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻭﻻ ﻧﻨﺴﺎﻛﻢ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﺎﺑﺖ ﺻﻮﺭﻛﻢﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ رسائلكم ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻨﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬـــــﺪ
ﺑﺎﻗﻮﻥ ﻭﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﺣﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﻟﻸﺧﻮﺓ ﺫﺍﻛﺮﻭﻥﻓﺴﻼﻣﺎً ﻭإﺷﺘﻴﺎﻗﺎً ﻭإﺣـــــــــﺘﺮﺍماً ﻭمعزة ﻭﻣﺤـــــــــﺒﺔ ﻟﻜﻢ ﺃﻳﻨﻤا
ﻛﻨﺘـــــــــــــــم …
صباح السعادة عليكم جميعا وكل جمعة وأنتم بخي *من الآثار السيئة المترتّبة على بعض الصفاتِ المذمومة*

⭕️ عن الإمام الهادي (ع) :"الحسدُ ماحقُ الحسنات، والزهْوُ جالبُ المَقْتِ، والعُجْبُ صارفٌ عن طلبِ العلم داعٍ إلى التخبّط في الجهل، والبخلُ أذمُّ الأخلاقِ، والطمَعُ سجيّةٌ سيّئة".

بحار الأنوار -المجلسي- ج69 / ص199.

نصيحة!!
لمن لا يكتب خوفا من الأخطاء الإملائية وهروبا من التعاليق المستفِزّة، ومن لا يقرأ بسبب أنه يعتقد أنه لا يفهم !
فيما يخص القراءة، كلكم تعرفون أنّ الرسول( ص) لم يكن بقارئ وصرّح بذلك أمام عظمة جبريل، فلم يرُد عليه جبريل عليه السلام إلا بكلمة واحدة وهي اقرأ ، وبالتالي نستخلص فكرة عظيمة وهي : تكرار القراءة ينتج عنها الفهم ، ما لا يأتي بالكفاح يأتي بالمزيد من الكفاح، التعثر في الفهم عند البداية غالبا ما يؤدي إلى الفهم الدقيق والعميق في النهاية .

أما الخوف من الأخطاء الإملائية فهو الخطأ الأكبر، فمن لا يزعم و لا يخطئ ولا يحاول فمصيره الثبات و الجمود، فكما يقول أرسطو : إذا أردت أن لا تخطئ فاعلم أنك ضد التطوّر والتعلم ، فالكتابة ليس دورها الأساسي هو إرضاء كل الناس بل هي التعبير عن المشاعر بطريقة فنية، وهي التنفّس بحرية وإفساح المجال لأناك العميقة لتطفو على السطح، فهي بالنسبة لي إفراغ الطاقة السلبية بطريقة سلمية و حكيمة، وبالتالي فأنا أدعو كل الناس لممارسة فن الكتابة فهي لم ولن تكون ابدا حكرا على فئة معينة من الناس بل هي متاحة للجميع، فالتركيز يكون دائما على المضمون وليس على الشكل مع مراعاة القواعد والضوابط الأخلاقية والقانونية بطبيعة الحال أثناء الكتابة.

‏ انا (سعد) بشتغل بواب في عماره كبيره في حي راقي .. متجوز (سيده) وربنا رزقنا بولد وبنت (احمد)و(ايمان)
. مراتي ربتهم علي الرضا والقناعه وانهم ميبصوش لحاجه في ايد غيرهم وان كل واحد ربنا خلقه ظروفه مختلفه عن التاني
علي عكسي انا .. طول عمري مش راضي بعيشتي ودايما باصص للي احسن مني
كان في ست كبيره وغنيه ساكنه في العماره
الي بشتغل فيها.. هي اكبر مني بعشر سنين
وانا كنت بجيب لها الطلبات من السوق او السوبر ماركت
وفي يوم جت لي فكره اني امثل عليها الحب يمكن اطلع من وراها بمبلغ محترم
واتكلمت مع سيده مراتي وقولت لها انا هعمل ايه.. لكن هي ردت عليا وقالت حد الله بيني وبين الفلوس الحرام انا مقبلش ادخل علي ولادي قرش حرام
فهمتها اني اقتنعت بكلامها واني لغيت الفكره من دماغي.. لكن في الحقيقه بدات انفذ الخطه بتاعتي ورسمت عليها الحب والنظرات والابتسامات واتفاجئت انها بتتجاوب معايا...وفضلت علي الحال ده تلات شهور.. وكنت في البدايه متخيل اليلما هقول لها كلمتين هطول منها اي مبلغ لكن هي كانت ناصحه علشان كده قررت اطلبها للجواز وهي ست كبيره وملهاش حد يعني لما اتجوزها هقدر اسيطر علي كل املاكها وفلوسها
وفعلا طلبت منها الجواز بس في السر علشان مراتي وولادي .. لكن اتفاجئت انهاقالت لي .. مراتك ايه الشحاته دي الي هنعمل لها حساب؟ انا لايمكن اقبل ان واحده زي دي تكون ضرتي .. دي كل حد عنده حاجه عايز يرميها بيديها لها تلبسها
انت لازم تطلقها لو عايزني اوافق اتجوزك
قولت لها يعني انتي مش بتحبيني زي ما بحبك؟.. قالت لي لا طبعا بحبك بس لو عايزنا نتجوز يبقي لازم تطلقها انا مقبلش واحده زي دي تشاركني فيك
طبعا طمعي وطموحي الزايد خلوني نسيت العشره والسنين ومعملتش اعتبار لولادي
وطلقت سيده واخدت الولاد ومشيت وفضلت تلات شهور معرفش عنهم حاجه ولا عارف راحو فين ولا عايشين ازاي
وفي يوم لقيتها جايه لي وهي متبهدله وقالت لي انا مش طالبه منك حاجه غير انك تصرف علي ولادك لاني مش عارفه اسيبهم لوحدهم وانزل اشتغل ومفيش حد هيقبل يشغل واحده بولادها.. رديت عليها بكل برود وقولت لها ان مرتبي الي باخده من العماره يادوب بيكفي مصاريفي ومعنديش فلوس اصرفها عليها هي وولادها.. سابتني ومشيت
وهي مكسوره وحزينه.. وكل فتره كانت تبعت لي حد يطلب مني فلوس علشان تصرف علي ولادي وكنت برد عليه نفس الرد
واكتشفت ان الست الي طلقت مراتي ورميت ولادي في الشارع مارأيكم؟

~~ذكاء أسد
بلغني أنّ أسداً لقيَ خنزيراً
فقال له الخنزير : قاتلني !
فقال الأسد : إنّما أنتَ خنزير ولستَ بكفء لي ولا بنظير، ومتى فعلتُ الذي تدعوني إليه، وقتلتك
قيل : قتل الأسدُ خنزيراً وليس هذا محطّ فخر، وإن نالني منكَ شيءٌ كان ذلك سُبّةً عليَّ!
فقال له الخنزير : إن أنتَ لم تفعل رجعتُ إلى السّباع، وأعلمتهم أنّك جبنتَ عن قتالي!
فقال الأسد : احتمالي كذبكَ أيسر عليّ من تلطيخ شاربي بدمكَ !

- بعضهم لا يستحقّون شرف أن تعاديهم حتى !
- هناك معارك الطريقة الوحيدة لكسبها هي عدم خوضها منذ البداية.
- عندما تُنازل خسيساً بأسلوبه تتساوى معه !

"رفع القلم"

للمزيد من القصص تابعونا على صفحتنا
‏‎‏‎
‏‎‏تحسين محركات الإجابة (Answered Engine Optimization - AEO)

في عصر التكنولوجيا الحديثة، تطورت طرق البحث على الإنترنت لتتجاوز محركات البحث التقليدية (SEO) وتدخل في مجال جديد يُعرف بـ تحسين محركات الإجابة (AEO). يركز هذا النهج على تقديم إجابات دقيقة وسريعة للمستخدمين عبر محركات الإجابة التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي وأنظمة معالجة اللغة الطبيعية مثل ChatGPT ومساعدات رقمية مثل Siri وGoogle Assistant.

ما هو تحسين محركات الإجابة (AEO)؟

تحسين محركات الإجابة هو عملية تصميم المحتوى ليتناسب مع احتياجات المستخدمين الذين يبحثون عن إجابات محددة للأسئلة بدلاً من البحث عن كلمات مفتاحية عامة. الهدف الأساسي هو جعل المحتوى يظهر كإجابة مباشرة في نتائج البحث الصوتي أو النصي على منصات الذكاء الاصطناعي.

الفرق بين AEO وSEO
• SEO يركز على تحسين ترتيب المواقع في نتائج البحث التقليدية باستخدام الكلمات المفتاحية والروابط.
• AEO يركز على توفير إجابات مباشرة ودقيقة يمكن عرضها على الفور من خلال محركات الذكاء الاصطناعي والمساعدات الرقمية.

أهمية AEO
1. تزايد البحث الصوتي: يعتمد المستخدمون بشكل متزايد على البحث الصوتي عبر الهواتف الذكية والمساعدات الذكية.
2. الإجابات الفورية: يسعى المستخدمون إلى الحصول على إجابات دقيقة دون الحاجة إلى تصفح العديد من المواقع.
3. زيادة الثقة بالمحتوى: توفر الإجابات الدقيقة فرصة أكبر للمواقع لبناء الثقة مع الجمهور.

كيفية تحسين المحتوى لمحركات الإجابة (AEO)

1. التركيز على الأسئلة والأجوبة
• استخدم صياغة الأسئلة الشائعة (FAQs) التي تُجيب على استفسارات الجمهور بشكل مباشر.
• اجعل العناوين تتضمن كلمات استفهام مثل “كيف”، “لماذا”، “متى”، و”ما هو”.

2. تحسين جودة المحتوى
• قدم محتوى دقيق ومبني على مصادر موثوقة.
• استخدم لغة بسيطة وواضحة تفهمها محركات الذكاء الاصطناعي.

3. الاستفادة من البيانات المنظمة (Schema Markup)
• استخدم Schema Markup لتوضيح محتوى موقعك لمحركات البحث.
• أضف معلومات مثل التعريفات، القوائم، والجداول لجعل المحتوى أكثر وضوحًا.

4. الاهتمام بالبحث الصوتي
• استخدم عبارات طبيعية ومحادثية تشبه الطريقة التي يتحدث بها الناس في البحث الصوتي.

تع5. توفير إجابات #قصيرة ودقيقة
• تأكد من أن #المحتوى يقدم #الإجابات في أقل من 50 كلمة لتناسب الشاشات الصغيرة والمساعدات الرقمية🩷"قامت الأسود بصيد حمار بعد عناء طويل، فقال أحد الأسود: لاتقتلوه، وقاموا بتبني ذلك الحمار حتى صار ولاءه لهم، ومن ثم أعادوه لمجتمع #الحمير كزعيم #مدعوم من جماعة الأسود، فهابته الحمير وقاموا بتعظيمه، وكان من يخالفه أو يعصيه يقبض عليه الى حين #موعد زيارة الأسود فيقدمه وجبة لهم، وبهذا أرتاحت #الأسود من #عناء الصيد،"

.

"أما بالنسبة للحمار فقد كان أسداً بين الحمير، وحماراً بين الأسود..!"

إذا بتحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي وأعمل متابعة
#ابومحمدالصفار
في اول يوم من شهر رجب الاصب اللهم إنا نسألك العفو والعافيه ونسالك المعافاة الدائمه في الدين والدنيا والآخره، اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطاهرة .. والقلوب الشاكرة .. والوجوه المستبشرة الباسمة ، وارزقنا طيب المقام وحسن الختام
”طِّبِتّمَ وِطّابِتّ ايامكم
ونسألكم الدعاء.. ياااااارب

آللهـــم .....
في اول جمعة من هذا العام
نسألك جبرًا لخواطرنا ....
وأن ترزق قلوبنا ما تتمني ...
وأن تحفظ أحبتنا ....
وتجعل القادم من أيامنا خيراََ ...
نسألك يا كريم فرحة لم تكن بالحسبان ..
وقدرًا جميلًا يرضينا ويرضيك عنا ....لا تنتظر السعادة حتى تبتسم
ولكن إبتسم حتى تكون سعيد نحن نتبادل ﺍﻟﻮﻓــــــــــــﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻓـــــــــــﺎﺀ ﻭﻧﻘﺎﺑﻞ ﺍلإﺣــــــــﺘﺮﺍﻡ ﺑﺎلإﺣـــــــﺘﺮﺍﻡ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﻧﻨﺴﺊ ﺃﺧﺎً ﻭﻻ ﻧﻘﻄﻊ ﻭﻓﻴﺎً ﻧﺘﺬﻛﺮﻛﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻭﻻ ﻧﻨﺴﺎﻛﻢ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﺎﺑﺖ ﺻﻮﺭﻛﻢﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ رسائلكم ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻨﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬـــــﺪ
ﺑﺎﻗﻮﻥ ﻭﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﺣﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﻟﻸﺧﻮﺓ ﺫﺍﻛﺮﻭﻥﻓﺴﻼﻣﺎً ﻭإﺷﺘﻴﺎﻗﺎً ﻭإﺣـــــــــﺘﺮﺍماً ﻭمعزة ﻭﻣﺤـــــــــﺒﺔ ﻟﻜﻢ ﺃﻳﻨﻤا
ﻛﻨﺘـــــــــــــــم …
صباح السعادة عليكم جميعا وكل جمعة وأنتم بخي *من الآثار السيئة المترتّبة على بعض الصفاتِ المذمومة*

⭕️ عن الإمام الهادي (ع) :"الحسدُ ماحقُ الحسنات، والزهْوُ جالبُ المَقْتِ، والعُجْبُ صارفٌ عن طلبِ العلم داعٍ إلى التخبّط في الجهل، والبخلُ أذمُّ الأخلاقِ، والطمَعُ سجيّةٌ سيّئة".

بحار الأنوار -المجلسي- ج69 / ص199.

نصيحة!!
لمن لا يكتب خوفا من الأخطاء الإملائية وهروبا من التعاليق المستفِزّة، ومن لا يقرأ بسبب أنه يعتقد أنه لا يفهم !
فيما يخص القراءة، كلكم تعرفون أنّ الرسول( ص) لم يكن بقارئ وصرّح بذلك أمام عظمة جبريل، فلم يرُد عليه جبريل عليه السلام إلا بكلمة واحدة وهي اقرأ ، وبالتالي نستخلص فكرة عظيمة وهي : تكرار القراءة ينتج عنها الفهم ، ما لا يأتي بالكفاح يأتي بالمزيد من الكفاح، التعثر في الفهم عند البداية غالبا ما يؤدي إلى الفهم الدقيق والعميق في النهاية .

أما الخوف من الأخطاء الإملائية فهو الخطأ الأكبر، فمن لا يزعم و لا يخطئ ولا يحاول فمصيره الثبات و الجمود، فكما يقول أرسطو : إذا أردت أن لا تخطئ فاعلم أنك ضد التطوّر والتعلم ، فالكتابة ليس دورها الأساسي هو إرضاء كل الناس بل هي التعبير عن المشاعر بطريقة فنية، وهي التنفّس بحرية وإفساح المجال لأناك العميقة لتطفو على السطح، فهي بالنسبة لي إفراغ الطاقة السلبية بطريقة سلمية و حكيمة، وبالتالي فأنا أدعو كل الناس لممارسة فن الكتابة فهي لم ولن تكون ابدا حكرا على فئة معينة من الناس بل هي متاحة للجميع، فالتركيز يكون دائما على المضمون وليس على الشكل مع مراعاة القواعد والضوابط الأخلاقية والقانونية بطبيعة الحال أثناء الكتابة.

‏ انا (سعد) بشتغل بواب في عماره كبيره في حي راقي .. متجوز (سيده) وربنا رزقنا بولد وبنت (احمد)و(ايمان)
. مراتي ربتهم علي الرضا والقناعه وانهم ميبصوش لحاجه في ايد غيرهم وان كل واحد ربنا خلقه ظروفه مختلفه عن التاني
علي عكسي انا .. طول عمري مش راضي بعيشتي ودايما باصص للي احسن مني
كان في ست كبيره وغنيه ساكنه في العماره
الي بشتغل فيها.. هي اكبر مني بعشر سنين
وانا كنت بجيب لها الطلبات من السوق او السوبر ماركت
وفي يوم جت لي فكره اني امثل عليها الحب يمكن اطلع من وراها بمبلغ محترم
واتكلمت مع سيده مراتي وقولت لها انا هعمل ايه.. لكن هي ردت عليا وقالت حد الله بيني وبين الفلوس الحرام انا مقبلش ادخل علي ولادي قرش حرام
فهمتها اني اقتنعت بكلامها واني لغيت الفكره من دماغي.. لكن في الحقيقه بدات انفذ الخطه بتاعتي ورسمت عليها الحب والنظرات والابتسامات واتفاجئت انها بتتجاوب معايا...وفضلت علي الحال ده تلات شهور.. وكنت في البدايه متخيل اليلما هقول لها كلمتين هطول منها اي مبلغ لكن هي كانت ناصحه علشان كده قررت اطلبها للجواز وهي ست كبيره وملهاش حد يعني لما اتجوزها هقدر اسيطر علي كل املاكها وفلوسها
وفعلا طلبت منها الجواز بس في السر علشان مراتي وولادي .. لكن اتفاجئت انهاقالت لي .. مراتك ايه الشحاته دي الي هنعمل لها حساب؟ انا لايمكن اقبل ان واحده زي دي تكون ضرتي .. دي كل حد عنده حاجه عايز يرميها بيديها لها تلبسها
انت لازم تطلقها لو عايزني اوافق اتجوزك
قولت لها يعني انتي مش بتحبيني زي ما بحبك؟.. قالت لي لا طبعا بحبك بس لو عايزنا نتجوز يبقي لازم تطلقها انا مقبلش واحده زي دي تشاركني فيك
طبعا طمعي وطموحي الزايد خلوني نسيت العشره والسنين ومعملتش اعتبار لولادي
وطلقت سيده واخدت الولاد ومشيت وفضلت تلات شهور معرفش عنهم حاجه ولا عارف راحو فين ولا عايشين ازاي
وفي يوم لقيتها جايه لي وهي متبهدله وقالت لي انا مش طالبه منك حاجه غير انك تصرف علي ولادك لاني مش عارفه اسيبهم لوحدهم وانزل اشتغل ومفيش حد هيقبل يشغل واحده بولادها.. رديت عليها بكل برود وقولت لها ان مرتبي الي باخده من العماره يادوب بيكفي مصاريفي ومعنديش فلوس اصرفها عليها هي وولادها.. سابتني ومشيت
وهي مكسوره وحزينه.. وكل فتره كانت تبعت لي حد يطلب مني فلوس علشان تصرف علي ولادي وكنت برد عليه نفس الرد
واكتشفت ان الست الي طلقت مراتي ورميت ولادي في الشارع مارأيكم؟

~~ذكاء أسد
بلغني أنّ أسداً لقيَ خنزيراً
فقال له الخنزير : قاتلني !
فقال الأسد : إنّما أنتَ خنزير ولستَ بكفء لي ولا بنظير، ومتى فعلتُ الذي تدعوني إليه، وقتلتك
قيل : قتل الأسدُ خنزيراً وليس هذا محطّ فخر، وإن نالني منكَ شيءٌ كان ذلك سُبّةً عليَّ!
فقال له الخنزير : إن أنتَ لم تفعل رجعتُ إلى السّباع، وأعلمتهم أنّك جبنتَ عن قتالي!
فقال الأسد : احتمالي كذبكَ أيسر عليّ من تلطيخ شاربي بدمكَ !

- بعضهم لا يستحقّون شرف أن تعاديهم حتى !
- هناك معارك الطريقة الوحيدة لكسبها هي عدم خوضها منذ البداية.
- عندما تُنازل خسيساً بأسلوبه تتساوى معه !

"رفع القلم"

للمزيد من القصص تابعونا على صفحتنا
‏‎‏‎
‏‎‏تحسين محركات الإجابة (Answered Engine Optimization - AEO)

في عصر التكنولوجيا الحديثة، تطورت طرق البحث على الإنترنت لتتجاوز محركات البحث التقليدية (SEO) وتدخل في مجال جديد يُعرف بـ تحسين محركات الإجابة (AEO). يركز هذا النهج على تقديم إجابات دقيقة وسريعة للمستخدمين عبر محركات الإجابة التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي وأنظمة معالجة اللغة الطبيعية مثل ChatGPT ومساعدات رقمية مثل Siri وGoogle Assistant.

ما هو تحسين محركات الإجابة (AEO)؟

تحسين محركات الإجابة هو عملية تصميم المحتوى ليتناسب مع احتياجات المستخدمين الذين يبحثون عن إجابات محددة للأسئلة بدلاً من البحث عن كلمات مفتاحية عامة. الهدف الأساسي هو جعل المحتوى يظهر كإجابة مباشرة في نتائج البحث الصوتي أو النصي على منصات الذكاء الاصطناعي.

الفرق بين AEO وSEO
• SEO يركز على تحسين ترتيب المواقع في نتائج البحث التقليدية باستخدام الكلمات المفتاحية والروابط.
• AEO يركز على توفير إجابات مباشرة ودقيقة يمكن عرضها على الفور من خلال محركات الذكاء الاصطناعي والمساعدات الرقمية.

أهمية AEO
1. تزايد البحث الصوتي: يعتمد المستخدمون بشكل متزايد على البحث الصوتي عبر الهواتف الذكية والمساعدات الذكية.
2. الإجابات الفورية: يسعى المستخدمون إلى الحصول على إجابات دقيقة دون الحاجة إلى تصفح العديد من المواقع.
3. زيادة الثقة بالمحتوى: توفر الإجابات الدقيقة فرصة أكبر للمواقع لبناء الثقة مع الجمهور.

كيفية تحسين المحتوى لمحركات الإجابة (AEO)

1. التركيز على الأسئلة والأجوبة
• استخدم صياغة الأسئلة الشائعة (FAQs) التي تُجيب على استفسارات الجمهور بشكل مباشر.
• اجعل العناوين تتضمن كلمات استفهام مثل “كيف”، “لماذا”، “متى”، و”ما هو”.

2. تحسين جودة المحتوى
• قدم محتوى دقيق ومبني على مصادر موثوقة.
• استخدم لغة بسيطة وواضحة تفهمها محركات الذكاء الاصطناعي.

3. الاستفادة من البيانات المنظمة (Schema Markup)
• استخدم Schema Markup لتوضيح محتوى موقعك لمحركات البحث.
• أضف معلومات مثل التعريفات، القوائم، والجداول لجعل المحتوى أكثر وضوحًا.

4. الاهتمام بالبحث الصوتي
• استخدم عبارات طبيعية ومحادثية تشبه الطريقة التي يتحدث بها الناس في البحث الصوتي.

5. توفير إجابات #قصيرة ودقيقة
• تأكد من أن #المحتوى يقدم #الإجابات في أقل من 50 كلمة لتناسب الشاشات الصغيرة والمساعدات الرقمية🩷"قامت الأسود بصيد حمار بعد عناء طويل، فقال أحد الأسود: لاتقتلوه، وقاموا بتبني ذلك الحمار حتى صار ولاءه لهم، ومن ثم أعادوه لمجتمع #الحمير كزعيم #مدعوم من جماعة الأسود، فهابته الحمير وقاموا بتعظيمه، وكان من يخالفه أو يعصيه يقبض عليه الى حين #موعد زيارة الأسود فيقدمه وجبة لهم، وبهذا أرتاحت #الأسود من #عناء الصيد،"

.

"أما بالنسبة للحمار فقد كان أسداً بين الحمير، وحماراً بين الأسود..!"

إذا بتحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي وأعمل متابعة
#ابومحمدالصفار
في اول يوم من شهر رجب الاصب اللهم إنا نسألك العفو والعافيه ونسالك المعافاة الدائمه في الدين والدنيا والآخره، اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطاهرة .. والقلوب الشاكرة .. والوجوه المستبشرة الباسمة ، وارزقنا طيب المقام وحسن الختام
”طِّبِتّمَ وِطّابِتّ ايامكم
ونسألكم الدعاء.. ياااااارب

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

آللهـــم .....
في اول جمعة من هذا العام
نسألك جبرًا لخواطرنا ....
وأن ترزق قلوبنا ما تتمني ...
وأن تحفظ أحبتنا ....
وتجعل القادم من أيامنا خيراََ ...
نسألك يا كريم فرحة لم تكن بالحسبان ..
وقدرًا جميلًا يرضينا ويرضيك عنا ....لا تنتظر السعادة حتى تبتسم
ولكن إبتسم حتى تكون سعيد نحن نتبادل ﺍﻟﻮﻓــــــــــــﺎﺀ ﺑﺎﻟﻮﻓـــــــــــﺎﺀ ﻭﻧﻘﺎﺑﻞ ﺍلإﺣــــــــﺘﺮﺍﻡ ﺑﺎلإﺣـــــــﺘﺮﺍﻡ ﺗﻌﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻻﻧﻨﺴﺊ ﺃﺧﺎً ﻭﻻ ﻧﻘﻄﻊ ﻭﻓﻴﺎً ﻧﺘﺬﻛﺮﻛﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎ ً ﻭﻻ ﻧﻨﺴﺎﻛﻢ ﺃﺑﺪﺍً ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﻏﺎﺑﺖ ﺻﻮﺭﻛﻢﻭﺍﻧﻘﻄﻌﺖ رسائلكم ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻨﻈﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻬـــــﺪ
ﺑﺎﻗﻮﻥ ﻭﻟﻠﻮﻓﺎﺀ ﺣﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﻟﻸﺧﻮﺓ ﺫﺍﻛﺮﻭﻥﻓﺴﻼﻣﺎً ﻭإﺷﺘﻴﺎﻗﺎً ﻭإﺣـــــــــﺘﺮﺍماً ﻭمعزة ﻭﻣﺤـــــــــﺒﺔ ﻟﻜﻢ ﺃﻳﻨﻤا
ﻛﻨﺘـــــــــــــــم …
صباح السعادة عليكم جميعا وكل جمعة وأنتم بخي *من الآثار السيئة المترتّبة على بعض الصفاتِ المذمومة*

⭕️ عن الإمام الهادي (ع) :"الحسدُ ماحقُ الحسنات، والزهْوُ جالبُ المَقْتِ، والعُجْبُ صارفٌ عن طلبِ العلم داعٍ إلى التخبّط في الجهل، والبخلُ أذمُّ الأخلاقِ، والطمَعُ سجيّةٌ سيّئة".

بحار الأنوار -المجلسي- ج69 / ص199.

نصيحة!!
لمن لا يكتب خوفا من الأخطاء الإملائية وهروبا من التعاليق المستفِزّة، ومن لا يقرأ بسبب أنه يعتقد أنه لا يفهم !
فيما يخص القراءة، كلكم تعرفون أنّ الرسول( ص) لم يكن بقارئ وصرّح بذلك أمام عظمة جبريل، فلم يرُد عليه جبريل عليه السلام إلا بكلمة واحدة وهي اقرأ ، وبالتالي نستخلص فكرة عظيمة وهي : تكرار القراءة ينتج عنها الفهم ، ما لا يأتي بالكفاح يأتي بالمزيد من الكفاح، التعثر في الفهم عند البداية غالبا ما يؤدي إلى الفهم الدقيق والعميق في النهاية .

أما الخوف من الأخطاء الإملائية فهو الخطأ الأكبر، فمن لا يزعم و لا يخطئ ولا يحاول فمصيره الثبات و الجمود، فكما يقول أرسطو : إذا أردت أن لا تخطئ فاعلم أنك ضد التطوّر والتعلم ، فالكتابة ليس دورها الأساسي هو إرضاء كل الناس بل هي التعبير عن المشاعر بطريقة فنية، وهي التنفّس بحرية وإفساح المجال لأناك العميقة لتطفو على السطح، فهي بالنسبة لي إفراغ الطاقة السلبية بطريقة سلمية و حكيمة، وبالتالي فأنا أدعو كل الناس لممارسة فن الكتابة فهي لم ولن تكون ابدا حكرا على فئة معينة من الناس بل هي متاحة للجميع، فالتركيز يكون دائما على المضمون وليس على الشكل مع مراعاة القواعد والضوابط الأخلاقية والقانونية بطبيعة الحال أثناء الكتابة.

‏ انا (سعد) بشتغل بواب في عماره كبيره في حي راقي .. متجوز (سيده) وربنا رزقنا بولد وبنت (احمد)و(ايمان)
. مراتي ربتهم علي الرضا والقناعه وانهم ميبصوش لحاجه في ايد غيرهم وان كل واحد ربنا خلقه ظروفه مختلفه عن التاني
علي عكسي انا .. طول عمري مش راضي بعيشتي ودايما باصص للي احسن مني
كان في ست كبيره وغنيه ساكنه في العماره
الي بشتغل فيها.. هي اكبر مني بعشر سنين
وانا كنت بجيب لها الطلبات من السوق او السوبر ماركت
وفي يوم جت لي فكره اني امثل عليها الحب يمكن اطلع من وراها بمبلغ محترم
واتكلمت مع سيده مراتي وقولت لها انا هعمل ايه.. لكن هي ردت عليا وقالت حد الله بيني وبين الفلوس الحرام انا مقبلش ادخل علي ولادي قرش حرام
فهمتها اني اقتنعت بكلامها واني لغيت الفكره من دماغي.. لكن في الحقيقه بدات انفذ الخطه بتاعتي ورسمت عليها الحب والنظرات والابتسامات واتفاجئت انها بتتجاوب معايا...وفضلت علي الحال ده تلات شهور.. وكنت في البدايه متخيل اليلما هقول لها كلمتين هطول منها اي مبلغ لكن هي كانت ناصحه علشان كده قررت اطلبها للجواز وهي ست كبيره وملهاش حد يعني لما اتجوزها هقدر اسيطر علي كل املاكها وفلوسها
وفعلا طلبت منها الجواز بس في السر علشان مراتي وولادي .. لكن اتفاجئت انهاقالت لي .. مراتك ايه الشحاته دي الي هنعمل لها حساب؟ انا لايمكن اقبل ان واحده زي دي تكون ضرتي .. دي كل حد عنده حاجه عايز يرميها بيديها لها تلبسها
انت لازم تطلقها لو عايزني اوافق اتجوزك
قولت لها يعني انتي مش بتحبيني زي ما بحبك؟.. قالت لي لا طبعا بحبك بس لو عايزنا نتجوز يبقي لازم تطلقها انا مقبلش واحده زي دي تشاركني فيك
طبعا طمعي وطموحي الزايد خلوني نسيت العشره والسنين ومعملتش اعتبار لولادي
وطلقت سيده واخدت الولاد ومشيت وفضلت تلات شهور معرفش عنهم حاجه ولا عارف راحو فين ولا عايشين ازاي
وفي يوم لقيتها جايه لي وهي متبهدله وقالت لي انا مش طالبه منك حاجه غير انك تصرف علي ولادك لاني مش عارفه اسيبهم لوحدهم وانزل اشتغل ومفيش حد هيقبل يشغل واحده بولادها.. رديت عليها بكل برود وقولت لها ان مرتبي الي باخده من العماره يادوب بيكفي مصاريفي ومعنديش فلوس اصرفها عليها هي وولادها.. سابتني ومشيت
وهي مكسوره وحزينه.. وكل فتره كانت تبعت لي حد يطلب مني فلوس علشان تصرف علي ولادي وكنت برد عليه نفس الرد
واكتشفت ان الست الي طلقت مراتي ورميت ولادي في الشارع مارأيكم؟

~~ذكاء أسد
بلغني أنّ أسداً لقيَ خنزيراً
فقال له الخنزير : قاتلني !
فقال الأسد : إنّما أنتَ خنزير ولستَ بكفء لي ولا بنظير، ومتى فعلتُ الذي تدعوني إليه، وقتلتك
قيل : قتل الأسدُ خنزيراً وليس هذا محطّ فخر، وإن نالني منكَ شيءٌ كان ذلك سُبّةً عليَّ!
فقال له الخنزير : إن أنتَ لم تفعل رجعتُ إلى السّباع، وأعلمتهم أنّك جبنتَ عن قتالي!
فقال الأسد : احتمالي كذبكَ أيسر عليّ من تلطيخ شاربي بدمكَ !

- بعضهم لا يستحقّون شرف أن تعاديهم حتى !
- هناك معارك الطريقة الوحيدة لكسبها هي عدم خوضها منذ البداية.
- عندما تُنازل خسيساً بأسلوبه تتساوى معه !

"رفع القلم"

للمزيد من القصص تابعونا على صفحتنا
‏‎‏‎
‏‎‏تحسين محركات الإجابة (Answered Engine Optimization - AEO)

في عصر التكنولوجيا الحديثة، تطورت طرق البحث على الإنترنت لتتجاوز محركات البحث التقليدية (SEO) وتدخل في مجال جديد يُعرف بـ تحسين محركات الإجابة (AEO). يركز هذا النهج على تقديم إجابات دقيقة وسريعة للمستخدمين عبر محركات الإجابة التي تعتمد على الذكاء الاصطناعي وأنظمة معالجة اللغة الطبيعية مثل ChatGPT ومساعدات رقمية مثل Siri وGoogle Assistant.

ما هو تحسين محركات الإجابة (AEO)؟

تحسين محركات الإجابة هو عملية تصميم المحتوى ليتناسب مع احتياجات المستخدمين الذين يبحثون عن إجابات محددة للأسئلة بدلاً من البحث عن كلمات مفتاحية عامة. الهدف الأساسي هو جعل المحتوى يظهر كإجابة مباشرة في نتائج البحث الصوتي أو النصي على منصات الذكاء الاصطناعي.

الفرق بين AEO وSEO
• SEO يركز على تحسين ترتيب المواقع في نتائج البحث التقليدية باستخدام الكلمات المفتاحية والروابط.
• AEO يركز على توفير إجابات مباشرة ودقيقة يمكن عرضها على الفور من خلال محركات الذكاء الاصطناعي والمساعدات الرقمية.

أهمية AEO
1. تزايد البحث الصوتي: يعتمد المستخدمون بشكل متزايد على البحث الصوتي عبر الهواتف الذكية والمساعدات الذكية.
2. الإجابات الفورية: يسعى المستخدمون إلى الحصول على إجابات دقيقة دون الحاجة إلى تصفح العديد من المواقع.
3. زيادة الثقة بالمحتوى: توفر الإجابات الدقيقة فرصة أكبر للمواقع لبناء الثقة مع الجمهور.

كيفية تحسين المحتوى لمحركات الإجابة (AEO)

1. التركيز على الأسئلة والأجوبة
• استخدم صياغة الأسئلة الشائعة (FAQs) التي تُجيب على استفسارات الجمهور بشكل مباشر.
• اجعل العناوين تتضمن كلمات استفهام مثل “كيف”، “لماذا”، “متى”، و”ما هو”.

2. تحسين جودة المحتوى
• قدم محتوى دقيق ومبني على مصادر موثوقة.
• استخدم لغة بسيطة وواضحة تفهمها محركات الذكاء الاصطناعي.

3. الاستفادة من البيانات المنظمة (Schema Markup)
• استخدم Schema Markup لتوضيح محتوى موقعك لمحركات البحث.
• أضف معلومات مثل التعريفات، القوائم، والجداول لجعل المحتوى أكثر وضوحًا.

4. الاهتمام بالبحث الصوتي
• استخدم عبارات طبيعية ومحادثية تشبه الطريقة التي يتحدث بها الناس في البحث الصوتي.

5. توفير إجابات #قصيرة ودقيقة
• تأكد من أن #المحتوى يقدم #الإجابات في أقل من 50 كلمة لتناسب الشاشات الصغيرة والمساعدات الرقمية🩷"قامت الأسود بصيد حمار بعد عناء طويل، فقال أحد الأسود: لاتقتلوه، وقاموا بتبني ذلك الحمار حتى صار ولاءه لهم، ومن ثم أعادوه لمجتمع #الحمير كزعيم #مدعوم من جماعة الأسود، فهابته الحمير وقاموا بتعظيمه، وكان من يخالفه أو يعصيه يقبض عليه الى حين #موعد زيارة الأسود فيقدمه وجبة لهم، وبهذا أرتاحت #الأسود من #عناء الصيد،"

.

"أما بالنسبة للحمار فقد كان أسداً بين الحمير، وحماراً بين الأسود..!"

إذا بتحب القصص والقرأءة أدخل صفحتي وأعمل متابعة
#ابومحمدالصفار
في اول يوم من شهر رجب الاصب اللهم إنا نسألك العفو والعافيه ونسالك المعافاة الدائمه في الدين والدنيا والآخره، اللهم اجعلنا من أهل النفوس الطاهرة .. والقلوب الشاكرة .. والوجوه المستبشرة الباسمة ، وارزقنا طيب المقام وحسن الختام
”طِّبِتّمَ وِطّابِتّ ايامكم
ونسألكم الدعاء.. ياااااارب

كعكة المخملية السوداء

المكونات
مكونات التجميد:
6 ملعقة كبيرة زبدة غير مملحة
3/4 ملعقة صغيرة ملح البحر الرفيع
1 2/3 كوب + 1/4 كوب كريم خفق ثقيل
1 ونص كوب سكر محبوب
2/3 كوب + 1 ملعقة كبيرة رقائق الشوكولاتة شبه الحلوة
1 كوب من مسحوق الكاكاو الهولندي المعالج، منقوص
3/4 كوب من مسحوق الكاكاو الأسود، منقولة
1 ملعقة صغيرة مستخلص الفانيليا
مكونات الكيك:
1 3/4 كوب دقيق لجميع الأغراض
1 ملعقة صغيرة صودا الخبز
1 ملعقة صغيرة من ملح البحر الدقيق
2 كوب سكر محبوب
1/2 كوب زيت الكانولا
1 كوب زبدة، درجة حرارة الغرفة
بيضتين كبيرتين، درجة حرارة الغرفة
1 ملعقة صغيرة مستخلص الفانيليا
2/3 كوب قهوة ساخنة (بديل الماء الساخن)
3/4 كوب من مسحوق الكاكاو الأسود
التعليمات:
1️⃣ في وعاء نذوب الزبدة والملح. بمجرد أن تذوب، نخفق في الكريمة الثقيلة والسكر، ونخفق أحياناً حتى يغلي تقريباً (حوالي 7-8 دقائق). قم بتحريك رقائق الشوكولاتة حتى تذوب تمامًا.

6 ملعقة كبيرة زبدة غير مملحة، 3/4 ملعقة صغيرة ملح البحر الرفيع، 1 2/3 كوب + 1/4 كوب كريمة خفق ثقيلة، 1/2 كوب سكر محبوب، 2/3 كوب + ملعقة كبيرة رقائق الشوكولاتة شبه الحلوة
2️⃣ أضف مساحيق الكاكاو المنقولة إلى وعاء خلط حامل. قم بدفق خليط الشوكولاتة الساخنة في الوعاء، مع الخلط حتى يتم دمجه. قشط أسفل الوعاء واخلط لمدة 2-3 دقائق حتى يكون خالياً من الكتلة. قم بتحريك الفانيليا، ثم صب الصقيع في حاوية. ثلاجة لمدة 4-6 ساعات كحد أدنى، أو بين عشية وضحاها قبل الاستخدام.

1 كوب من مسحوق الكاكاو المعالج هولندي، 3/4 كوب من مسحود الكاكاو الأسود، 1 ملعقة صغيرة مستخلص الفانيليا
3️⃣ خط ثلاث مقالي كيك 6 بوصة مع جولة من ورق المخطوط على الأسفل. سخن الفرن مسبقاً إلى 350 درجة فهرنهايت (180 درجة مئوية).

4️⃣ نخفق الدقيق وصودا الخبز والملح معًا حتى يتم دمجهم. ضع جانباً.

1 3/4 كوب دقيق لجميع الأغراض، 1 ملعقة صغيرة صودا الخبز، 1 ملع كبيرة من ملح البحر الدقيق
5️⃣ في وعاء كبير نخفق الزيت والسكر معا. يخفق في مستخلص الزبدة والبيض والفانيليا. ثم نخفق في المكونات الجافة حتى تصبح ناعمة.

2 كوب سكر محبوب، 1/2 كوب زيت كانولا، 1 كوب زبدة، 2 بيض كبير، 1 ملعقة صغيرة مستخلص الفانيليا
6️⃣ نخفق معًا القهوة الساخنة ومسحوق الكاكاو حتى يكون خالًا من الك

كبســـــة الدجاج
المكونات
دجاجة مقطعة إلى 4 قطع
٣ كوب أرز بسمتى مغسول ومنقوع في ماء مغلي
نصف كوب زبيب
٢ بصلة مفرومة
٢ ملعقة معجون طماطم
٢ ثمرة طماطم مهروسة
ملعقة زيت كبيرة
ملعقة سمن
ملعقة صغيرة بهارات كبسة
واحدة من الليمون الأسود المجفف
نصف ملعقة كزبرة جافة مطحونة
رشّة كمون
ملعقة صغيرة من الكركم
٤ حبّات من الحبهان ( الهيل )
رشّة قرنفل مطحون
٢ ورق لورا ( ورق الغار )
٢ عود قرفة (اختيارى )
- ملح وفلفل أسود حسب الرغبة
الطريقة في اول تعليق