اِمهَد لِنَفسِكَ وَاِذكُر ساعَةَ الأَجَلِ
وَلا تُغَرَّنَّ في دُنياكَ بِالأَمَلِ
سابِق حُتوفَ الرَدى وَاِعمَل عَلى مَهَلٍ
ما دُمتَ في هَذِهِ الدُنيا عَلى مَهَلِ
وَاِعلَم بِأَنَّكَ مَسؤولٌ وَمُفتَحَصٌ
عَمّا عَمِلتَ وَمَعروضٌ عَلى العَمَلِ
لا تَلعَبَنَّ بِكَ الدُنيا وَزُخرُفُها
فَإِنَّها قُرِنَت بِالظِلِّ في المَثَلِ
لا يَحرُزُ النَفسَ إِلّا ذو مُراقَبَةٍ
يُمسي وَيُصبِحُ في الدُنيا عَلى وَجَلِ
ما أَقرَبَ المَوتَ مِن أَهلِ الحَياةِ وَما
أَحجى اللَبيبَ بِحُسنِ القَولِ وَالعَمَلِ
وَالمَوتُ مَدرَجَةٌ لِلناسِ كُلِّهِمُ
قَسراً إِلَيهِ بِكُرهٍ مَجمَعُ السُبُلِ
ما أَحسَنَ الدينَ وَالدُنيا إِذا اِجتَمَعا
وَأَقبَحَ الكُفرَ وَالإِفلاسَ بِالرَجُلِ........
اللهم يا مقدر الأقدار، ويا نافذ القضاء، وقابل الرجاء، ويا مجيب الدعاء، أبدل ما كتب علينا من أيام محن بأيام منن وعطاء ...
اللهم اجعل خاتمة ما بقي من أعمارنا خيراً مما إنقضى منها، وقدر لنا من اﻷرزاق أوسعها، ومن الصحه و العافية أكملها، يا كريم العطايا ...
‏اللهم أرزقنا الإخلاص في الدعوات، والقبول في الطاعات، والشكر عند الخيرات، والخشوع في الصلوات، والعفو عند العثرات ...
‏اللهم إنا نسألك في هذه الساعة إيمانا كاملا، ورزقا واسعا، وقلبا خاشعا، ولسانا ذاكرا وحلالا طيبا، وبيتا آمنا ...
وصلِ اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين المنتجبين ...

صباح الخيرقصيدة للأعشى

الأعشى، واحد من أبرز شعراء العصر الجاهلي، تميز بشعره الغني بالموسيقى والصور البلاغية. كان يُلقب بـ"صناجة العرب" لشدة جمال أشعاره وإبداعه في الوصف. من أجمل قصائده المختارة نعرض الأبيات التالية:

قصيدة للأعشى

ما بَكيتُ الدِّيارَ إلّا لِذِكْرى ** حَيِّ أَطلالٍ، عافَهُنَّ الصِّبا
لَم يَدُم لي من الوَصْلِ إلّا ** شَجوَ قلبٍ، واشتياقًا عَطَا
يَا حَبيبي، لِما أُديمُ البُكا؟ ** أَستَعيدُ اللَّحظاتِ إِذ عَشِقَا
قَد طَغَتني الأَيامُ بِصَرفٍ ** ليسَ لي فيهِ نَجاةٌ ولا شِفا
أَشتَكي زَمنًا غدَرَ الأَحبةَ ** حينَ شَتّى الدُّروبِ صِرتَ هَوى
وَإذا زَلَّتْ القَدمُ فَإنَّي ** أَرَى الدُّنيا خَواءً ومَدى
مَن يُواسيني؟ إن غَفَتْ نَظراتي ** لِخَلٍ غابَ إذ قَد لَقِيَ العَنا
كُنتُ أَرجو قُربَ حِمى سَعادٍ ** فَإذا بالمَنايا تُلاقي غِنا
يَا عَزيزَ النَّفسِ حَتى وإنّا ** قَد خَفَت أَملًا وَغابَ دُنى
قَد يَكونُ الدَّهرُ في سَرِّه ** كُلُّهُ نَصرٌ عَلى الهَوى حِمى
لا تُعاتِب صَديقًا غابَ يومًا ** فَقَد يَكونُ مَرهوبًا عَطا
وَإذا الدُّنيا عَلَت كُلَّ خُطاها ** حَتّى تَهوى، أُسلوها كما
إِنَّ في الغَيبِ غَنى عن شِكايَا ** فَكُلُّ الحِكمةِ في الصَّبرِ عَطا
لا تُعاتب مَن قَطَعَ الوَصلَ، فال ** صَّمتُ أَبقى لِقَلبٍ شَكا
رُبَّ يومٍ صَعبٍ يَمرُّ مَضى ** وَيَبقى الذِّكرُ إن فاحَ المَدى
يَا سَميعًا لِنداءٍ قَد دَعا ** رَبًّا يَرعَني فِي الدُّنيا عَطا
إنَّ عَيني لِلفَجرِ تَرتجي ** حِينَ يَأتي بِالأَملِ والشُّفا
لَم يَكُنْ في الحَياةِ دَوامُ سِوى ** لِمَن صَبَرَ عَلى قَدرِ المَدى
يَا إلهي، إنَّ لي فيكَ رجاءً ** قَد تَبدَّل بَعدَ دُنيا شَكا

عن القصيدة

في هذه الأبيات، يتحدث الأعشى عن الحب والفقد والصبر على مرارة الزمن، بأسلوبه الجزل العميق، الذي يجمع بين العاطفة والحكمة. القصيدة تعكس فلسفته في التعامل مع الحياة وما تحمله من مفاجآت وأحزان.

القارئ العزيز، ما رأيك في أبيات الأعشى؟ وهل ترى أن شعره يعكس روح العصر الجاهلي بشكل فريد؟ ننتظر تعليقاتكم وآراءكم......الحياة صعبة جدا ، يدركها المرء عندما يصل إلى السن الذي تتضاعف فيه المسؤوليات والمهام الثقيلة على عاتقه، السعي للزواج ثقيل ، البحث عن الزوجة سعي ثقيل. الفقر أثقل من كل مما ذكر ، أحيانا نفقد الرغبة في كل شيئ خصوصا ببلوغنا السن المتأخرة ، أنهكتنا الرغبات التي حالت بيننا وبين تحقيقها وتلبيتها، الرقعة الجغرافية سيئة كذلك، حالت بين الساعي ورغبته وفي آفاق السعي وديان( البحث عن العمل ، الأجر غير الكافي ، إنهيار القدرة الشرائية ، الإرتفاع الفاحش في الأسعار ، الفساد ،البيروقراطية ، السياسات المنتهجة ، التهميش ....
صبرك في ظل هذه العقبات يعتبر إنجاز عليك أن تفتخر به .

(*،،،،،،،، ✍🏻*

*"إنْ طال شوقُ العالمينَ لبعضهم*
*‏فالشوقُ نحوكَ لا يُحاطُ مداهُ*

*‏صَلَّى عليكَ اللهُ ما رُفِعَ النِّدا*
*‏وتحرَّكتْ بالبـاقياتِ شِفاهُ."*
‌ *الجمعة*_،،،،
_*01 شعبان 1446هـ*_
_*31 ينــــــايــر2025م*_#تقول_احداهن
اخويا اتقدم لواحده وقرر أنه يتجوز علي الطريقه الشرعيه من يوم ما اتجوز مراته عملنالها كل حاجة عشان تكون مرتاحة. جبنالها شقة جاهزة بكل حاجة، المطبخ كامل حتى بدواليب الخزين ،

وفرشنا الشقة كلها بأثاث جديد من غير ما نبىخل، حتى المعالق والصيني كانوا من أغلى الأنواع. جِبنالها صالون حلو من دمياط بـ ٤٨ الف جنيه وغرفة نوم كاملة بالمفارش كلها وغرفه اطفال بالمفارش ،والعطور.

أنا وأخواتي كل واحدة جابتلها هدية لبس غالي ومغلف، وحتى الحمام جهزناه بكل حاجة.

دلوقتي بقالها 5 شهور متجوزة، بس الدنيا اتقلبت، حر،*قت كل الحلل والطواجن، المطبخ وس**خ جدًا، الصالون عليه تراب، الأكل بتعمله مرة واحدة في الأسبوع وتفضل تس،خ،نه طول الأسبوع،
لبىسها في الأوضة مرمي، والمفارش متغسلش،
وحتى سيراميك المطبخ عليه زيت!
يعني كا،ر،ثة.

أخويا بقى بيز،عق معاها وعايز يطل،قها. أنا وأخواتي قولنا له ماينفعش تظلىمها، احنا نعلمها ونفهمها.

لما جينا عندها اخر الأسبوع عشان نقعد ونفهمها بهدوء،
اتجىنىنت علينا، بدأت تز،عق وتشت،*منا وطر،*دتنا من البيت.
لما أخويا عرف، خدها على بيت أهلها وسبها هناك، ودلوقتي عايز يطىلىقها.
بصراحة هي غلىىطانة، بس احنا مش عايزين نخر،ب عليها حياتها،

فقررت أنا وأبويا نروح لبيت أهلها ونصلح الأمور.

وصلنا عندهم، وفتحِت الباب وبدأت تز،عق وتقول "إنتو جايين هنا ليه؟" وفضلت تشى،تم،
حتى بابا اللي عمره ما قال لها كلمة وحىىشة. أبويا رن علي أخويا وحكاله اللي حصل،

فقام أخويا اتصل بوالدها وقال له: "بنتك خلاص مطلىىقة"، ورجعنا البيت.

دلوقتي أمي زعلا،نة جدًا وبتقول إن إحنا السبب،
ولو ماكناش تدخلنا ماكنش ده حصل. بس والله إحنا عملنا ده عشان نحاول نساعدها ونعلمها، وعملناها زي أختنا الصغيرة. هي عندها 19 سنة ولسه #صغيرة، كنا بنحاول نعلمها اللي مش عارفاه.

في رأيكم، إحنا كده غلطنا لما تدخلنا؟....*آية في القرآن الكريم حوت جميع حروف اللغة العربية*

في قوله تعالى :

(*مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا*)
٢٩ [الجزء: ٢٦ | الفتح | الآية: ٢٩ | صفحة: ٥١٥]
#تأملات_قرآنية *

يقول تعالى في الآية 53 من سورة الأنفال: "ذَٰلِكَ بِأَنَّ ٱللَّهَ لَمۡ يَكُ مُغَيِّرٗا نِّعۡمَةً أَنۡعَمَهَا عَلَىٰ قَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ وَأَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ".
هذه الآية هي من الآيات التي تبين سنن الله الكونية في تصريف أحوال البشر، وهي سنة عامة تطال المجتمعات المؤمنة والكافرة، ومحددة في تبيان أسباب زوال النعمة التي كان يرفل فيها ذلك القوم، وهي تخصيص للسنة العامة الرئيسة التي جاءت في الآية 11 من سورة الرعد: "إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ" التي تبين عموم التغيير في حال قوم، في كلتي الحالتين، سواء من الحال الأفضل الى الأسوأ ام العكس، ولكن الله تعالى أراد أن يبين لنا ان الأصل هو استتباب النعمة، والاستثناء هو في زوالها، لذا يكمل في الآية ذاتها: "وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ".
من فهم هاتين السنتين العامة والتخصيصية، يمكننا فهم لماذا كانت أحوال أمتنا تتغير بين صعود وهبوط عبر العصور المنصرمة، لكن الأمر أعقد من هذا التبسيط، فتتداخل مع هاتين السنتين سنن أخرى خاصة: منها سنتان خاصتان بالمجتمع المؤمن، وأخريان خاصة بالمجتمعات غير المؤمنة.
بداية من المهم ملاحظة أمرين: الأول أن الله تعالى يتعامل مع المجتمعات كوحدة واحدة، ويصنفها بالصلاح أو الفساد بحسب الصفة الغالبة عليه، والتي تحددها السياسة أو المنهج الذي يتبعه النظام الحاكم، فقد حكم على قوم فرعون جميعهم بدخول جهنم رغم أنه قد يكون منهم صالحون، لكن تقبلهم لأفعاله وطاعتهم له شملتهم معه المعصية، وكذلك قوم لوط أهلكهم جميعا مع أنه قد يكون بينهم كثيرون لم يكونوا يمارسون الفاحشة، لكنهم شملوا معهم بالعذاب لأنهم سكتوا عنهم ولم يتدخلوا بإصلاحهم، ولذلك فرض الله على المجتمعات المؤمنة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهو فرض كفاية على العموم ولكنه فرض عين على المصلحين، ان اضطلعوا به أجزؤوا عن العموم.
والأمر الثاني: في استخدام صيغة المفرد لوصف المجتمع المؤمن، لأن الله تعالى يعتبر المؤمنين مجتمعا واحدا في العصر الواحد، مهما تباعدت أمصارهم وتعددت قومياتهم واختلفت ألسنتهم: "إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ" [الأنبياء:92]، وأما غير المؤمنة فمتعددة متباينة، بحسب درجة ظلمها وفسوقها.
السنتان الخاصتان بالمجتمع المؤمن :
الأولى سنة الابتلاء والتمحيص، فبالشدائد تبتلى النفوس، وتنكشف الهمم العالية من الضعيفة، ويفرز المؤمن الحقيقي من المنافق.
لذلك أوجد الله سنة التدافع بين أهل الحق وأهل الباطل، دائمة باقية، ويوجد الأسباب المغرية بذلك: "وَإِذۡ يُرِيكُمُوهُمۡ إِذِ ٱلۡتَقَيۡتُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِكُمۡ قَلِيلٗا وَيُقَلِّلُكُمۡ فِيٓ أَعۡيُنِهِمۡ لِيَقۡضِيَ ٱللَّهُ أَمۡرٗا كَانَ مَفۡعُولٗا" [الأنفال:44].
الثانية ان الله مع المؤمنين، يدافع عنهم وينصرهم إن صدقوه وأطاعوه، لأنه تعالى يعلم أن قوة الباطل ستبقى متفوقة عبر العصور، ولو ترك الأمر للسنة العامة لتحقق النصر لمن يمتلك القوة الأعظم، لانقرضت الفئة المؤمنة، لكنه لن يسمح بذلك، فما أنزل هديه على البشر ليطفئه الظالمون.
أما السنتان الخاصتان بغير المؤمنين:
فالأولى هي سنة الاستدراج وهي الإمداد لهم زمنيا حتى تبقى سنة التدافع قائمة، وماديا بجعلهم أكثر أموالا ونفيرا وامتلاكا للقوة، وهذا ليس إنعاما من الله عليهم، بل عقوبة، ولأنهم لا يعقلون فهم لن يفهموها أنها لكي يتمادوا في غيهم الى حين فوات أوان التوبة، فلا ينالوا رحمته بل عذابه: "والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ" [الأعراف:182].
أما الثانية فهي #معيشة #الضنك: "وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا" [طه:124]، فالمجتمع الكافر رغم توفر كل وسائل الرفاهية ومقومات المعيشة الرغيدة، إلا ان معيشتهم ضنكا، فتجد أفراده يعيشون بلا هدف ولا رسالة، يلهثون وراء متعهم كما الأنعام، لتعويض فقدانهم @سكينة #النفس بسبب الفراغ الروحي، وقلقين من الكهولة بسبب غياب التراحم والتكافل الأسري، الذي يميز @المجتمع المؤمن.
نستخلص مما سبق سبب تغير نعمة الله علينا الى أن أصبحنا في ذيل الأمم، فالله لا ينظر الى #ضخامة @المساجد وكثرة الغادين إليها، بل الى المجتمع بمحصلة أعماله، ، فيتبع منهجه أو يتنكبه.
لذلك لن تقوم لنا #قائمة إلا بوحدة @اسلامية تقيم منهج الله. #ابومحمدالصفار

بكى الفؤادُ على تمرّق القيمِ

والنفسُ آلمها ترهلُ الشِيَمِ

والقلبُ يرثي لمَا في الناس مِن مِحن

إذ خلفتهم بلا عزم ولا همم

والروحُ تأسى على المناقب انتحرتْ

وموتُها يجعل الحياة كالعدم

إن المروءة أكسيرُ الحياة لنا

بها تقاسُ قدورُ الناس والأمم

شتان بين كِرام الناس ، دَيدنهم

بذلٌ يُزكّيه ما أوتوه مِن كرم

وبين قوم إذا جادوا بكَوْا أسَفاً

وجُندلوا في مرار البؤس والوضم

وللمكارم أقوامٌ تضيئ بهم

مثل اليواقيت في حنادس الظلم

والجارُ أولى ببذل الجود مَكرمة

بحُكم قرب الجوا من أي ذي رحم

به الوصية في الإسلام قد قرنتْ

بالإرث في نهجنا المبارك اللقم

مازال جبريل يوصي المصطفى رغباً

فبات ظن النبي المجتبى الهَشِم

بأن للجار في الميراث حصته

كأنه من خصوص الأهل والحشم

نعمَ الشريعة تُنبي عن مُشرّعها

سبحانَ ربي الحكيم الواحدِ الحكم

وإن يسئْ جارنا الجوارَ مُغتبطاً

فلا نعنتهُ بسيئ الكلم

وإن طغى وبغى فالوعظ أفضل مِنْ

سَب وشتم وتجريح وسفك دم

وعُقبة بنُ أبي معيطِ جيرته

في السوء لم يستطع تصويرَها قلمي

أساء عمداً بلا حق له أبداً

جوار خير عِباد الله كلهم

والمصطفى قابلَ الإيذاء مُحتمِلاً

لظاه ليس له في الاحتمال سَمي

والصحبُ عاشوا على ما عاش أسوتهم

ومَن يُطعْ أمره والله يستقم

ثم ابتلينا بجيران مساوئهم

تُفضي إلى الضنك والآلام والغمم

فى الخذل والسوء لا تلقى لهم مثلاً

بئس الجوار على الأخلاق لم يقم

لا يسألون عن الجيران ، تحسبُهم

قوماً أصابَهمُ الخذلانُ بالبَكم

جدران هم يا ترى؟ أم يا ترى خُشُبُ

باتت مسندة تأوي إلى الخيَم؟

جدران ما احتفلتْ بها مجاورة

رغم التظاهر بالألقاب والسِيَم

جدران ما التزمتْ شرعاً يُبلغها

جنان رب البرايا خير مغتنم

جدران ما احترمتْ أعرافَ ضيعتها

وكيف يرعى السجايا غيرُ محترم؟

جدران ما استقتِ الأخلاق ترفعها

والمرء يُرفع بين الناس بالقيم

جدران ترقبُ في سر وفي علن

وهل تفيد الورى رقابة الصنم؟

ما قيمة الجار إذ يشقى الجوارُ به

ويستهينُ أمام الكل بالحُرُم؟

إني أسفت لهذي الأسرة امتُحنتْ

بالعائدات أتتْ سيلاً من العَرِم

إذ أسلم الروحَ – للديان عائلها

والأم تسبحُ في بحر من الألم

جنى عليها مصابُ الزوج ، فاستعرتْ

حزناً ، وسربلها الإيلامُ عن رغم

فما استطاعت لما تلقى مواجهة

وقلبُها بالمصاب المستبين رُمي

واستسلمتْ لقضاء الله راجية

منه الثوابَ على تحمّل القُحَم

والوعيُ غاب ، فلم تذكر زراريها

وليس جرحُ التي غابت بملتئم

فمَن سيطعمُ محبوسين محتسباً

أجرَ التفضل عند الرزاق الحكم؟

ومن سينقذ أيتاماً ويكرمهم؟

ومَن سينجدهم من أخذة النقم؟

ومن سيرحم مكلومين سربلهم

جهدُ البلاء؟ ألا رفقاً بمنكلم

ومن سيكفلُ محزونين آلمهم

فقْدُ الكفيلُ ، ويطفي كبة السُدم؟

ومن سيؤوي المساكينَ الألى جُرحوا

ويستقل الذي يُزجيه من نعم؟

ومن سيكلأ كلمى دمعُها نهرٌ؟

أبئسْ بدمع على المحبوب منسجم

والأهلُ أين ، وهم بالحال ما علموا؟

إذن سيبذلُ جيرانٌ ذوو قيم

هم الأقاربُ والأهلون أجمعُهم

وجيرة الصِيد كم فيها من الرُّحُم

أما إذا أصبح الجيران في شغل

عن الجوار فذا من أخطر الجرم

فياؤهم أبدلتْ بالدال مُذ خذلوا

والخذل يُزري بمن يسعى على قدم

بالخذل قد نسجوا أكفان جيرتهم

وقدموها إلى الأوضار والإزم

وحطموا جارة بقتل عِترتها

وها هي اليوم تزجي عَبرة الندم

الجار للجار مهما كان – يا جُدُرٌ

كلُّ لصاحبه في موئل الخدم

وخير كلٍّ لأهل الحي مُدخرٌ

وتلك أعظم ما في الجار مِن شِيم

للجار في ديننا حقوق جيرته

تسمو بتطبيق بَر مسلم فهم

والله يجزي الذي يُقيمُ شِرعته

ويهزمُ الله حتماً خائن الذمم

إن المليك لذو عفو يجودُ به

على المطيعين أهل البذل والكرم

والله ذو عزةٍ على مَن انحرفوا

سبحان ربك مِن مُجز ومُنتقم
--------------------------------------
أحمد علي سليمان عبد الرحيم

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

احمد علي سليمان عبد الرحيم / أبجديــــات شعريـة
-----------------------------------------------------------------
الشعرُ يُخرجُ ما في القلب يختبئُ

حتى يُشَفى عن الخواطر الخبءُ

وكم يزيد مَعينَ العقل تبصرةً!

فلا تراه إلى الأوهام يلتجئ

وكم يُلاحي لتُجْلى كلُ داجيةٍ!

لأنه بسنا الشعور يدّرئ

وكم يناضلُ في سِر وفي علن

بجُعبةٍ بسِهام الحق تمتلئ!

وكم يُشَخِّص داءاتٍ وأدوية

فيها يُصيبُ ، وقد ينتابُه الخطأ!

وكم يُلمّعُ غاياتٍ ويُتحِفها

من بعد أن نالها ببأسه الصدأ!

وكم يُزيلُ دياجيراً تسربلنا!

هل بالدياجير وهجُ النور ينطفئ؟

وكم يُعَبّئُ طاقاتٍ ويَشحذها!

وقبلُ كانت تني طوعاً وتهترئ

رصيدُ تجربةٍ كانت مُغيّبة

فلم تعدْ في سُويدا القلب تختبئ

ما صادقُ الشعر إن قِسْنا ككاذبه

إلا إذا اشتبه الغسّاق واللبأ!

والشاعرُ الحق مَن يسمو به الأدبُ

فعنده لِسَنا الفضائل الغلبُ

يُثري القريضَ بما يُزجيه مِن دُررٍ

يرجو الثواب مِن المولى ، ويحتسب

ولا يُسَخِرُ في الإسفاف موهبة

إذ ليس يَصرفه عن جَده اللعب

لا وصفَ غانيةٍ يُودي بهمّته

وكيف يهزل مَن للشرع ينتسب؟

ولا يُطوّع للطغيان ما كتبتْ

كَفٌ بتقوى إله الناس تختضب

ولا يُدَشّنُ ، فالتدشينُ مَخبثة

يهواه قومٌ إلى الرذائل انجذبوا

ولا يُرائي بأشعار مزوّرة

قِوامُها الزيفُ والتمويهُ والكذب

ولا يتاجر بالأبيات ما احترمتْ

ديناً ولا قِيماً ، إذ عافها الأدب

لكنْ يَذودُ عن الأخلاق مُحترباً

وكلُ شهم لأجل الخُلق يَحترب

مستعذباً كل ما يلقاه في فرح

كأن سامرَه في المِحنة الطرب

ما الشعرُ إن صاغه حُثالة بُهُتُ

مِن الشريعة والفضائل انفلتوا؟

عزيفهم لا يساوي الحِبرَ خط به

منذ استجابوا إلى الشيطان ، وانتصتوا

وأوغلوا السيرَ في متاهةٍ برئتْ

مِن العفاف ، إلى أن شابها العَنت

فأفسدوا الناسَ والأمصار قاطبة

وعمّ أرضهُمُ البلاءُ والقلت

وتلك عُقبى الألى باعوا ضمائرَهم

وللمفاسد والقبائح التفتوا

ما الشعرُ إن طفحتْ فسقاً قصائدُه

وبات عمداً على الإسلام – يفتئت؟

وما اكتفى بخِلال الشر يُشعلها

ناراً على أمّة التوحيد تنكلت

ولا اكتفى بالذي ألقاه من شُبَهٍ

بين الخلائق يُزكِي وهْجَها العَتت

ولا اكتفى بمبادي الكفر رَوّجها

جبراً وقهراً على أيدي الألى بُهِتوا

ليَذهبِ الشعرُ إن غارتْ طلاوته

وليَخسأ القومُ عن تفنيده سكتوا

كم من قصائدَ منها النور ينبعثُ!

جلتْ ، فليستْ لمَا يشينُ تمترثُ

نأت عن الشر والسوأى ، فما انحدرتْ

إلى الحضيض ، فما أرزى بها الخبث

واستشرفتْ لجليل اللفظ تنسجُه

ثوباً يُغرّد في طياته الحدث

وصورتْ ما ارتأى ضميرُ شاعرها

وزانها في الأداء الحب والخوث

وعندما أنشدتْ في الناس تاق لها

كلُ الكِرام وجَدّوا ، فانجلى العبث

فأورثتهم مِن الجمال أطيبَه

فلم يُمِلهم عَن الفضائل الرفث

وهيّجتْ لخِلال الخير مَن أخِذوا

بما احتوته مِن الضياء ينبعث

وسطرتْ في قلوب الناس ملحمة

تفوقُ خندمة ، يقودُها البعث

قصائدٌ تمنح الحياة فاقدها

كما تحِنّ إلى المعيشة الجُثث

وإنما ثلثا أفكارها قِيمٌ

واللفظ والوزن والبلاغة الثلث

وكم قصائد أملاها الألى هرجوا

من بعد أن جَرّهم – للباطل – الهَوَجُ!

وأخلدوا جُملة إلى جهالتهم

كأنهم بالذي تكلفوا ابتهجوا

وأغلبُ الناس بالأشعار قد فتِنوا

وللجميع لدى تبريرهم حُجَج

كيف استباح الألى خطوا قصائدهم

أخلاقَ شِرعتنا ، أولئك الهمَج؟

صاغوا التهتك أشعاراً مزركشة

وبالأباطيل هم على الورى خرجوا

كيف استمالوا الغثا لنصر باطلهم

ولقنوهم مواويلاً بها لهجوا؟

هذي الأهازيجُ مهما دفّ مُنشدُها

لها ، فمنها وربّي يبرأ (الهزج)

وكم على الشعر مرّتْ شرُ أزمنة!

وكان منها أصيلُ الشعر يَختلج

وكبلتْ أزمة إبداعَ كوكبةٍ

مِن الأباة ، متى يا قوم تنفرج؟

وكابدَ الشعرُ حتى غصّ رونقه

بما يُلاقيه حتى طالتِ الحِجج

والكل يشكو ، وبالتبرير يَفتتحُ

ويستهين بما قد عاش يَجترحُ

فشاعرٌ نافقَ الطاغوتَ مُنتظراً

منه النوالَ ، فبئسَ النولُ والمنح!

وشاعرٌ ناولَ الفسّاق أغنية

فيها يُرَوّجُ للسوآى ، ويَمتدح

وشاعرٌ باعَ للشيطان ذمته

فشعرُه اليومَ فجٌ مُقرفٌ وقح

وشاعرٌ في هوى النسوان منجدلٌ

أودى به العِشقُ والغرامُ والمَرح

وشاعرٌ حَبّرَ الأوزانَ صادية

هذا (طويلٌ) ، وهذا بعدُ (مُنسرح)

وشاعرٌ جندَ الأشعارَ طيّعة

في حرب مَن ناوأوا الضلالَ ، أو نصحوا

وشاعرٌ في سبيل المال أطلقها

دعاية بالقريض الغث تتشح

وشاعرٌ كأسُه بالرجز مُترعة

وهزله في بقاع الأرض مُفتضح

فيم التشاكي وهم باعوا ضمائرهم؟

وهل يُنالُ بما هم أحدثوا فلح؟

إني لأعجب مِن باغ ويَصطرخ

ولكنة عَجمتْ شكواه ترتضخ

أصادقٌ هو في دعوى يردّدها؟

أم كاذبٌ وعليه الأمرُ يبتلخ؟

كم يدّعي الطهرَ مَن خاست سريرته

وقلبه بقتام الإفك متسخ!

كيف استكان لمَا حاكتْ هواجسُه

مِن التخرّص بين الناس – يرتسخ؟

لم يَرجُم الشعرَ إلا أهلُ صنعته

من الذين لأصحاب الهوى رضخوا

فقدمّوه لهم قربانَ طاعتهم

كأنهم مِن هُدى الشريعة انسلخوا

واستخدموه سيوفاً يذبحون بها

قوماً بآنافهم ضد البلا شمخوا

وبعد أن شقيتْ بهم شبيبتنا

وردّدوا كل ما أهلُ الخنا نسخوا

جاء الجميعُ بآهاتٍ مجلجلةٍ

ومَن غوى والذي أغوى الورى اطرخوا

وهم بما ارتكبوا ، خطوا نهايتهم

فما استدام لهم عِز ولا بَذخ

حتى الشواعرُ في الفوضى لهن يدٌ

كأنهن بساحات الوغى أسُدُ

أنشدن ما يفسد الدنيا بلا خجل

فشِعرُهن إلى الأخلاق يفتقد

والدُورُ تشهدُ ، والشاشاتُ شاهدة

وليس ينكرُ ما أقوله أحد

والأمسياتُ بما ذكرتُ ناطقة

إني على كل ما تزجيه أعتمد

مِن كل حسناءَ تُبدي حُسنها طمعاً

فيما تؤمّلُ ، أين الوعيُ والرَشَد؟

وكيف تظهرُ للدنيا مفاتنها

وفي التزيّن بالمكياج تجتهد؟

ألا تغار على الحريم كوكبة

مِن الرجال بفرط الغيْرة انفردوا؟

ما قيمة الشعر إن ألقته غانية

تُهدي تبرّجها لمن له سجدوا؟

وكيف تدعو إلى خير تخالفه

وإن تكن للذي نحياه تنتقد؟

إني أراها بهذا الطرح كاذبة

خاب التخرّصُ والتدليسُ والفند؟

إن التهتك بين الصِيد منتبذُ

وليس يعجبُ إلا مَن به أخِذوا

وكم تبذلَ في الأشعار مُرتزقٌ

خالي الوفاض ، فما في كيسه قذذ!

فراح يُسرفُ في التشبيب مبتذلاً

إذ غاله قدمُ الهيفاء والفخِذ

بضاعة رخصتْ في سوق مَن سفلوا

وكل مَن يشتري يَخزى ويُنتبذ

والدِينُ يَعصمُ مَن يأوي لشِرعته

وفي التقى والعفاف النجوُ والنقذ

ويخذلُ اللهُ مَن – بالباطل التحفوا

ولهواً الآيَ والحنيفة اتخذوا

لو أحسنوا القصدَ ما ضلوا ، ولا ارتكسوا

ولا الضلالاتِ مِن أعدائهم شحذوا

واللهُ ناصرُ مَن طابت سرائرُه

وعند رب الورى للحائر العوذ

فأصلِحوا أيها العادون ، والتمسوا

رضا الملك ، وبالنصح النبيل خذوا

ونحن ننتظرُ الأشعار داعية

إلى الرشاد به يَسترشدُ الفلذ

مازال شعرُ الخنا يُغري الألى مَكروا

بنا ، فهم بالذي صاغ الغثا انبهروا

وعيّرونا بما صغتم بدون حيا

مِن القصائد منها القلب ينفطر

تثيرُ في الناس إن قِيلتْ غرائزهم

حتى تظل مِن اللهيب تستعر

ولا تخاطبُ في الآنام عاطفة

إلى المبادئ والأخلاق تفتقر

ولا تصحّحُ مفهوماً بأدمغةٍ

قد استقرّ ، وفيه الشر والضرر

ولا تجدّدُ فِكراً في القلوب ثوى

وكم تصِحّ إذا ما جدّدَتْ – فِكَر!

ولا تُغيّر أوضاعاً تزلزلنا

مضى على مُكثها في دارنا عُصُر

ولا تُبَصّر مَن ضلوا بمنهجهم

حتى يُقيموه في الدنيا ، وينتصر

ومِن هنا قالها الأعداءُ معلنة

أنا إلى دَرَكِ السفول ننحدر

فهل تفيقون مِن كيدٍ يَحيقُ بنا؟

أم غرّكم بالذي سطرتمُ السكَر؟

إني أهيبُ بكم ، فالفرصة انتهزوا

وأدّبوا شِعرَكم ، وبعدها ارتجزوا

فإن فعلتم سيُطري الشعرُ سامرَكم

ويَحتفي بكمُ (البسيط) و(الرجز)!

وينشدُ الجيلُ مُعتزاً قصائدَكم

جَلّ القريضُ على التوحيد يرتكز

وتحصدون مِن الألقاب أعذبها

وتفحمون الألى عن ظلها عجزوا

وتقتدي بكمُ الأجيال واعدة

ويستعينُ بكم مَن للذرى برزوا

وتُصبحون لمن رامَ الهُدى هدفاً

لقد يكون إلى أشعاركم عَوَز

وتؤجرون على الأشعار سَجّلها

قومٌ مغاوير ما نمّوا ، وما لمزوا

وما استبدّوا بآراءٍ مُدمرةٍ

وما استطالوا على قوم ، وما غمزوا

وما استباحوا مِن الأعراض أشرفها

وما استحلوا حِمى قوم ، وما همزوا

ولم يخطوا لأجل المال ما ارتجلوا

من القريض ، وما حازوا وما كنزوا

كم سجّل الشعرُ مِن أنباءَ تُلتمَسُ

منها الأحاديثُ ، والأحداثُ تقتبسُ!

كم احتوى مِن تواريخ الألى سبقوا!

وبالتواريخ عند البحث يُؤتنس!

وكم وقائعَ بالأشعار قد حفظتْ!

لولا القريضُ لكان النصّ يندرس!

وكم به نصِر الإسلامُ في ملأ

في النيل منه ومن أحكامه انغمسوا!

وكم به ذاد (حسانٌ) بلا وجَل

عن النبي ، فهذا شاعرٌ مَرس!

صدّ الأعاديَ بالأشعار صاعقة

لكل بيتٍ سنا ، كأنه قبس

وسلّ مما افترَوْا ظلماً (محمدَنا)

فكابدوا سَلّهُ بالكاد ، وابتأسوا

وكان جبريلُ روحُ القدس ناصرَه

بعد المليك بإرشادٍ له أسس

بدعوة مِن رسول الله خالصةٍ!

الشعرُ فجْرٌ بها أيّانَ ينبجس

وهل كمثل دُعا النبي مَكرُمة؟

طابَ النبيّ! وطابَ اللفظ والنفس!

وكم قضايا بساط الشعر تفترشُ

بها يزولُ عن البصائر – الغبَشُ!

وكم علوم عِيارُ الشعر زللها

وكلُ تال لِمَا تحويه يندهش!

وكم مواقفَ نظمُ الشعر حَجّمَها

عن التشعّب ، فيها الطغمة احتمشوا!

وكم مشاكلَ بالشعر النديّ مَضتْ

والقومُ بعدَ مُضِي الغمّة احترشوا!

وكم علائقَ قوّى الشعرُ واهنها

فأصبحتْ في رياض الشعر – تنتعش!

وكم عُرىً نُقِضَتْ مِن بعد قوّتها

والشعرُ أرجعَها بالحب تنتفش!

وكم بقاع غزاها المُعتدون ضحىً

واستسلمتْ أممٌ ، وأزهقتْ عُرُش!

فاستبسل الشعرُ في استرجاع ما غصبوا

وخاف مِن هوله المستعمرُ الوبش

وكم لأجل البطون احتجّ مَن حُرموا!

كم يُحرجُ الهازلين الجوعُ والعطش!

فأشبع الشعرُ مَن – للعزة انتفضوا

فهم بشِعر الإبا أمجادَهم نقشوا

فهؤلاء على إعزازهم حرصُوا

ومِن حظوظ هوى نفوسهم خلصُوا

وضمّنوا الشعرَ آياتٍ تجمّله

وللأحاديث في أبياته حِصص

وخللوهُ أقاصيصاً مُحققة

ما الشعرُ إن غابت الآيات والقِصص؟!

وزركشوه بأمثال غدتْ حِكَماً

ولم تمِله عن الإجادة الغصص

لم يُرخصوه لشار لا يُثمّنه

ما الشعر إن غاله التزهيدُ والرِّخص؟!

فهؤلاء على إجلاله دَرَجوا

خاب المزادُ ومَن زادوا ومَن نقصوا!

إن القصائد إن هانت فقد وئدتْ

والأمرُ ليس على الكِرام يختبص

إما قصائدُ عَزتْ لا عَوارَ بها

ولا عُيوبَ ولا سُوآى ولا رُخَص

أو النكوص عن الكتابة اقتصرتْ

على الهُراء ، فأنعِم بالألى نكصوا!

لا للتغني بنص لا رشادَ به

وضلّ قومٌ على أنغامه رقصوا

وللظهور عُتاة بالعُروض رضُوا

فهل يُفيد الهوى ، أو ينفعُ العَرَضُ؟

حازوا الصدارة بالبهتان في زمن

لأغلب الشعر مِن تأليفه غرض

يُرغِي ويُزبدُ إن زادت دراهمُه

وأهله يُبدعون الدهرَ إن قبضوا

ألا تراهم بذا التلميع قد قبلوا

واستُدرجوا فاستساغوا الضيمَ ما رفضوا؟

وعصبة السوء خصُّوهم بما ادخروا

من البرامج فيها الدس والحرض

وأغدقوا عاطر الألقاب تشفية

فيمن على منهج التزلف اعترضوا

وقدموهم إلى التلفاز كبش فدا

والمال للشعر والمستشعر العِوَض

إن التزلف للإجرام منزلقٌ

إليه يدلف مَن في قلبه مرض

لا يَشتري المالُ إلا شاعراً عفناً

مِن الذين إلى أهل الغنى ركضوا

حتى يقول الذي يرجوه سيدهُ

ولا يقول: أنا قد مسّني المَضض

طاب القريضُ بشرع الله ينضبطُ

فلا يُعكّره غبنٌ ولا شططُ

فإن نأى عن هُدى الإسلام ضاق به

عبدٌ جوارحُه – بالشرع ترتبط

وكم كتبتُ ، وأشعاري مدونة

ودمعُ خاطرها – بالصبر مُختلط!

أبكي على أمتي كيف استهان بها

عدوّ مِلتِها والساسة السطط؟

وكيف أضحتْ غثاءً لا اعتدادَ به

وجيلها في بقاع الأرض منبسط؟

مِليارها اليومَ لا وزنٌ ولا ثقة

والسيفُ فيهم برغم الأنف مخترط!

وخيرُها في بلاد الكون منتشرٌ

ويَطمعُ الكلُ فيها: الفرسُ والنبَط

والشعرُ يَرثي لها ، واللفظ مُستعرٌ

يشكو الجراحَ ، ويكوي حُسنه الحَبَط

ويُسخِط الشعرَ ما يلقاه مِن مِحن

فهل يزيل العنا البكاءُ والسَخط؟

كم من قريض على الأمجاد يبكيْ دماً

وآخرٍ لفساد الناس يغتبط!

لا يُحسِن الشعرَ إلا نابهٌ يَقِظُ

مِن المواقفِ والأغيار يَتعظ

وسامعوه لهم حَسٌ به عُرفوا

أما الرواة فمِن ظرف الصدى حفظوا

والمُعجبون بشعر الحق شرذمة

مِن الخِيار إذا لقُوا الورى وعظوا

لا يجهلون على مَن نالهم بأذىً

فليس فِي طبعهم طيشٌ ولا غِلظ

ولا يُدَانَوْن في لِين ولا أدب

بل كلَّ مَنقصة تُزري بهم لفظوا

يُرَجّعون مِن الأشعار أجودَها

وإن أبى البعضُ ما قالوه ، أو لمظوا

وجيّدُ الشعر مقبولٌ ومحترمٌ

يُصغي إليه اللبيبُ المُخبِتُ اليَقِظ

مُقوماتُ البقا تضفي عليه بَها

وبالثبات مَدى الأيام يحتفظ

والناسجون على مِنواله كُثرٌ

وإن يَعُقهم عن الإجادة النكظ

وإنْ غواة رمَوْا – بالجهل دُربتهم

تعقبوا فرقة ، وفرقة عكظوا

كيْلا تغرّهمُ الراياتُ والشيعُ

ولا الأباطيلُ صاغوها ولا البدعُ

إن التمحّك مرهونٌ بخيبته

ولا تراه إذا ما انضام يَرتدع

والشعرُ يشكو مِن القراء جفوتهم

إذ لم تعد صفوة تأسى وتطلع

بل هجرة فرضتْ على قصائده

وأهلها العِيرُ في تمريرها برعوا

واستسهل الناسُ ما أيديهمُ كتبتْ

مِن العزيف الذي في نظمه اندفعوا

وهاجم القومُ شِعرَ العُرب ، بُغيتهم

هدمُ القديم ، وشِعراً حُراً ابتدعوا!

وألبسوه مِن الأوزان ما اخترعوا

وشدّهم نحوه الإعجابُ والولع!

وأطربوا الغربَ مَن أعمى بصائرهم

لأنهم للذي يهذي به استمعوا

وأكبروه على التخطيط حاق بهم

وبئس ما أحدثوا! وبئس ما صنعوا!

هم حرّروا الشعرَ مِن وزن وقافيةٍ

والغربُ مدرسة ، وهم له تبَع!

وفي التحايُل والتضليل هم نبغوا

بألسُن قادها في الفتنة اللثغ

والضادُ مما ادّعَوْا جهارة برئتْ

لأنهم بالذي تعشّقوا اصطبغوا

وراهنَ الكلُ مُحتالاً على لغةٍ

في عَرضها كلّ أرباب الشقا ولغوا

والمُغرضون اعتدَوْا على شرافتها

ويعلم اللهُ ما عُتاتُهم بلغوا

والشعرُ نال مِن العداوان أعنفه

والنحو جندله في المحنة الوتغ

والصرفُ خُصّ بتسفيهٍ وسفسطةٍ

ولا يزال يني ، فالقوم ما فرغوا

وبالبلاغة مَسٌ مِن جهالتهم

إذ بالركاكة هم إن حدّثوا صُبغوا

وللأساطين مِن أنصارها جلبٌ

ضد الألى بين أهل الضاد كم نزغوا

حتى يُعيدوا إلى الفصحى نضارتها

مِن بعد ما غيّبتْ نقاءَها الزرع

هم الأسودُ لهم زئيرُ خندمةٍ

فهل تخيفُ أسودَ الغيضة الوزغ؟

وإن للضاد أنصاراً بها شغفوا

وكل هاوٍ لها حقاً له الشرفُ

بها الكِتابُ مليكُ الناس أنزله

والناطقون بها بمجدهم عُرفوا

وبين شتى اللغا لها مكانتها

حتى الأعادي بسامي فضلها اعترفوا

وسَلْ (عُكاظاً وذا المجاز) عن خبر

فيه النزاهة والإنصاف والثقف

يُنبيك أن لدى الفصحى شروط بقا

وأنها عن لغات الناس تختلف

مُقوماتُ لسانِ الضاد نابضة

ومِن جنائنها الورودُ تقتطف

وكم تأبّتْ على التغريب – صامدة!

فالضادُ ليست مع التيار تنجرف

واسألْ بنيها ومَن مِن نبعها نهلوا

هل استكانت لمن يبغي ويعتسف؟

وهل ألانتْ للاستشراق جانبها؟

أو أذعنتْ لأناس جهرة – خرفوا؟

بل أثبتتْ لأعاديها جدارتها

جدارة تجعل التنويرَ يرتجف

محاولاتُ أولي التغريب تستبقُ

والضاد تفضحُ ما شادوا وما اختلقوا

يُشككون ، فهل أجدتْ مطاعنهم؟

وهل صحيحُ الحِجا في قولهم يثق؟

ويَذبحون لسان الضاد صبحَ مسا

وفي النزال سيوفُ الغدر تُمتشق

وفي مَرابعنا لهم دَجاجلة

إلى الحضيض الذي دَعَوْا له انزلقوا

مِن الرقيع غزا النشاذ منطقهُ

يُردّد اليوم ما به العِدا نعِقوا

ومِن سفيهٍ يقول: الضاد قد هَرمتْ

والإنجليزيّة الشهباءُ تأتلق

والإمّعاتُ على الدروب دون هُدىً

يُكرّرون ، ولو جَدّوا لمَا نطقوا

والضادُ في وجه كلٍّ كالمنار بدا

يَهدي الحيارى ، كمثل البدر يتسق

وقد تُعاجلُ مَن يُدمي شبيبتها

بطعنةٍ مِن صداها يَذهبُ النزق

يَخزى الجميعُ ، وتبقى الضاد شامخة

كالطود إذ يحتفي – ببأسه الأفق

والضاد مملكة ، وشعرُها المَلِكُ

وجُندُها ضمّهم للذود مُعترَكُ

والشعر كم زاد عن فصحاه دون ونىً

وكفّ لمّا رأى أعداءَها هلكوا!

وللقصائد فحواها وقِيمتها

والمُنشدون لهم في طرحها نسك

والشعرُ بالخُلق العظيم مُلتزمٌ

كالنجم يَحكمُه في دَوْره الفلك

ينالُ مِن زمَر العادين مُدّرعاً

بالحق ، ثم يَفلُ ما حبكوا

فتارة ينبري كالبرق يصعقهم

وفي التشفي من الناجين ينهمك

وتارة كسِراج في توقدِهِ

يفرّ مِن نوره إن أشرقَ الحَلك

أو كالخضمّ إذا أمواجُه هدَرتْ

فهل تُضاهي الخضمَ الهادرَ البرَك؟

وتارة مثل حوتٍ في الخليج إذا

ما هاج زاغتْ دوابُ البحر والسمك

وهكذا الشعرُ إمّا خاض معركة

ضد الذين مع الفصحى قد اشتبكوا

وشعرُ (حسان) في تاريخنا المَثلُ

وشعرُ (كعب) به الأيامُ تحتفلُ

(وابن الرواحة) في أشعاره قِيَمٌ

على الفضائل والأخلاق تشتمل

همُ العباقرة الأفذاذ تحسَبُهم

حازوا المناقبَ ، نعم السادة الُأوَل!

إنا ضيوفٌ على أشهى موائدهم

عزّ المُضيفُ ، وطاب الشربُ والأكُل!

نختار ما نشتهي مِن شِعر جمهرةٍ

همُ الأجاويدُ يُعطون الذي سُئلوا

نحن المَدينون فعلاً بالكثير لهم

وإنْ يكن بيننا تباعدَ الأجل

أشعارُهم مَنهلٌ عذبٌ لوارده

وشِعرُ مَن دونهم للوارد الوَشَل

ذادوا عن الدين فانساق البيانُ لهم

طوْعاً ، وناولهم كلّ الذي أملوا

والشعرُ هَشّ لهم ، وبَشّ محتفياً

بخير مَن أسلموا ، وخير مَن عملوا

وكان رائدَهم في كل ملحمةٍ

فبعضَه ارتجزوا ، وبعضَه ارتجلوا

الشعرُ للشاعر الصدوق مغتنمُ

يأوي إليه إذا ما طمّتِ النِقمُ

يبث نجواهُ للسلوى بلا قلق

فالسر حتماً لدى القريض مُنكتِم

إمّا خلا شاعرٌ بالشعر باحَ لهُ

بما يُعانيه ، والدموعُ تنسجم

والشعرُ مُنتصتٌ لمَا يُقال لهُ

حتى يكُفّ عن القول الشجين فم

ولا يُقاطعُ بالشكوى مُحدثهُ

وإن يكن كاتباً ، فالفيصلُ القلم

يُسَطر الألمَ المُلتاعَ مُحتملاً

ناراً بقلب نديم الشعر تضطرم

يَصوغ مِحنته شعراً تنوءُ به

بيضُ الرقاع ، بها الأشعارُ تبتسم

وقد يفاجأ بالنسيان صاحبُها

كأنما ودّعت فؤادَها الغمم

لكنْ صحائفه بالشعر مُترعة

واللونُ قان ، فهل حِبرُ اليراع دم؟

أم أنها اختضبتْ بما يُصارعُه

في العيش مِن غُصص خضابُها العَنم؟

والشعرُ سيفٌ به تستأصلُ الفتنُ

فكم أبيدتْ بنص قاطع مِحَنُ!

وكم به حصدتْ هاماتُ مَن جحدوا!

فما عليها بكتْ قرىً ولا مُدن

وكم شكوكٍ ببيتٍ واحدٍ قطعتْ!

وقبلُ كان بها الأقوامُ تفتتن

وكم قضايا رأيتُ الشعرَ يحسِمُها!

كأنه حَكَمٌ مستبصرٌ فطن

وكم غرامٍ رأيت الشعر يوقده!

سِراً ، ونارُ الهوى يُديلها العلن

وكم خلافٍ رأيتُ الشعرَ يَمحقه!

فلا تكون خلافاتٌ ولا شجن

وكم شِجار رأيتُ الشعرَ يسحقه!

فلا يكون له بين الورى وطن

وكم بلاءٍ رأيت الشعر يدفعُه!

فتنزوي إزمٌ ، وتنجلي إحَن

وكم عذاباتٍ القريضُ يُبْدِلها

إلى نعيم ، ويمضي الضنكُ والوهن!

وكم مصاب قريضي العذبُ جندله

لأن شعري إلى الإسلام يرتكن

فكم نأيتُ به عن درب مَن سفهوا

فلم يَشُبه هوىً يُزري ولا عَمَهُ!

ولم أسَخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

ولم يكونوا سوى خدام شهوتهم

مِن بعد أن جرّهم للباطل الشرَه

ولم أطوّعه للطاغوت منتظراً

نواله ، إنما تطويعُه البَله

ولم أسَطرْه في أوصاف غانيةٍ

يشدّني نحوها الغرامُ والوَله

ولم أضمّنه ما يندى الجبينُ لهُ

مثل الذين طغى عليهمُ السفه

ولم أجاملْ به قوماً لسَطوتهم

أخافُ أو أتقي يوماً إذا انتبهوا

ولم أشبّبْ بليلى أو بشاديةٍ

ككل صرعى إلى حُسن النسا نبهوا

ولم أردْ شهرة على حساب تقىً

إني لآخرتي والله منتبه

ولم أسخّره في ترويج مفسدةٍ

شأنَ الذين إلى إفلاسهم أبهوا

وبُغيتي عند ربي الصفحُ والعفوُ

بما كتبتُ ، وهذا القصدُ والرجوُ

ليغفر الله ذنباً كنتُ فاعله

حتى يصادفني المَفاز والنجو

كم من خطايا رأيت البغي أولها!

وكم تملكني التفريط واللغو!

وكم ضعفتُ أمام النفس ما فتئت

تعصى ويجذبها العِصيانُ واللهو!

والقلبُ تأفِكُه أطلال غفلته

وتستبدّ به الآمالُ والغفو

وجاء شعري من الرحمن موهبة

فطاب لي رغم ضنك العيشة الشدو

وكان لي واحة في قيظ تجربتي

ومُر عيشي بما سطرته حُلو

وبُحتُ بالسر للأشعار أجعلها

صديقَ وُدٍ ، له في مُهجتي شأو

وسائلوا مُلح (الديوان) كم حفظتْ

مِن الودائع إذ خلا لها الجو؟!

وما ندمتُ على الأشعار بُحتُ بها!

قصائدي السعدُ والأفراحُ والصفو

والشعر إن لم يُدوّنْ عاجلاً ظبيُ

يطوي الفلاة ، وطبعٌ في الظِبا الجريُ

فإن تعقبه القناصُ أوقعه

وخيرُ حَل له في الغابة السبي

وكم قصائدَ لم تكتبْ ، لذا فقِدتْ

ونالها الوأدُ والتضييعُ والطي!

فإن دنتْ فكرة أعرتها قلمي

ورقعة قد جفا سطورَها الوَشْي

ورحتُ أسْطر فحواها على عجل

ولم يعُق همتي يأسٌ ولا لأي

وأحبس الشعرَ في القرطاس منشرحاً

والحذفُ يبدأ والإثباتُ والنفي

فإن فعلتُ أسرتُ الشعرَ في صفدي

وإن تركتُ مضى ، وانتابني العي

هِيَ القصائدُ تيجانٌ تُجَمّلني

يَزينهن السنا والدُرّ والحَلي

هُن اليواقيتُ في ظلماء عيشتنا

وهن في القيظ إنْ عمّ الدنا الفي

وسوف أنشرُ أشعاري وتجربتي

إذ كل نص به للقارئ الهَدْي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ