• أحبوا أيامكم الهادئه ليس بالضرورة أن تكون سعيده مليئه بالتفاصيل يكفي الهدوء والسلام Lina Altalla
    باترونات فواصل للكتب
    الأنامل المبدعة
    #DMC #france #etamine #broderie #إيتامين #تطريز #فنون #فن #ديكور #أشغال #لوحات #باترونات #باترو_فلاحي #صورةوباترون #تطريزفلاحي #تطريزفلسطيني
    أحبوا أيامكم الهادئه ليس بالضرورة أن تكون سعيده مليئه بالتفاصيل يكفي الهدوء والسلام Lina Altalla 💟 باترونات فواصل للكتب 💟 💥 الأنامل المبدعة 💥 #DMC #france #etamine #broderie #إيتامين #تطريز #فنون #فن #ديكور #أشغال #لوحات #باترونات #باترو_فلاحي #صورةوباترون #تطريزفلاحي #تطريزفلسطيني
    0 التعليقات 0 المشاركات 45 مشاهدة 0 معاينة
  • تستعد مدينة الدار البيضاء في الخامس من شهر أبريل المقبل، لاستضافة حدث استثنائي بتقنية ”الهولوغرام“، يعيد للأذهان واحد من أشهر فناني الراي، وهو الراحل الشاب حسني.
    وستقام الفعالية في ”استوديو الفنون الحية“، حيث سينتقل الجمهور في رحلة موسيقية عبر أغاني الشاب حسني، التي عرفها الجمهور المغاربي، إذ سيكون هذا الحفل بمثابة جسر بين الحاضر والماضي، حيث سيتم تقديم مزيج من التقنيات الحديثة والموسيقى الخالدة، للشاب حسني الذي يعد أحد أبرز نجوم موسيقى الراي، الذي رحل عن عالمنا في سن مبكر.
    لن يكون هذا الحفل الموسيقي كأي حفل عادي، بل سيحيى عبر تقنية “الهولوغوام” التي تتيح للجمهور مشاهدة ”الشاب حسني“ وكأنه يعيش بيننا مجددا.
    وستتيح التقنية لجمهور حسني، فرصة لاستعادة اللحظات العاطفية التي عايشوها مع أغانيه.
    ويعد هذا الحدث بمثابة تحية خالدة لهذا الفنان، الذي بصم مسيرته برصيد فني حافل بالأغاني التي لا تزال تتردد على ألسنة معجبيه، لكن في هذا العرض لن يكون حسني حاضرا فقط في الذاكرة، بل سيكون له حضور حقيقي بفضل التطور التكنولوجي.
    يشار إلى أن تقنية الهولوغرام سبق واستخدمت لإحياء ذكرى الفنانة الراحلة أم كلثوم، في النسخة الأخيرة من مهرجان موازين، بالإضافة إلى بعض الحفلات التي نظمت في كل من الدار البيضاء والرباط.
    تستعد مدينة الدار البيضاء في الخامس من شهر أبريل المقبل، لاستضافة حدث استثنائي بتقنية ”الهولوغرام“، يعيد للأذهان واحد من أشهر فناني الراي، وهو الراحل الشاب حسني. وستقام الفعالية في ”استوديو الفنون الحية“، حيث سينتقل الجمهور في رحلة موسيقية عبر أغاني الشاب حسني، التي عرفها الجمهور المغاربي، إذ سيكون هذا الحفل بمثابة جسر بين الحاضر والماضي، حيث سيتم تقديم مزيج من التقنيات الحديثة والموسيقى الخالدة، للشاب حسني الذي يعد أحد أبرز نجوم موسيقى الراي، الذي رحل عن عالمنا في سن مبكر. لن يكون هذا الحفل الموسيقي كأي حفل عادي، بل سيحيى عبر تقنية “الهولوغوام” التي تتيح للجمهور مشاهدة ”الشاب حسني“ وكأنه يعيش بيننا مجددا. وستتيح التقنية لجمهور حسني، فرصة لاستعادة اللحظات العاطفية التي عايشوها مع أغانيه. ويعد هذا الحدث بمثابة تحية خالدة لهذا الفنان، الذي بصم مسيرته برصيد فني حافل بالأغاني التي لا تزال تتردد على ألسنة معجبيه، لكن في هذا العرض لن يكون حسني حاضرا فقط في الذاكرة، بل سيكون له حضور حقيقي بفضل التطور التكنولوجي. يشار إلى أن تقنية الهولوغرام سبق واستخدمت لإحياء ذكرى الفنانة الراحلة أم كلثوم، في النسخة الأخيرة من مهرجان موازين، بالإضافة إلى بعض الحفلات التي نظمت في كل من الدار البيضاء والرباط.
    0 التعليقات 0 المشاركات 23 مشاهدة 0 معاينة
  • من يرى هذا اللاعب يعجز عنه الكلام يكفي إنو هو الملعب كله يوم أمس.

    ما عشقتك لجمالك أنت أسمى الناس خصال.. أو هويتك لدلالك أنت أيه من الجمال والروعة و الفنون و المتعة يا داني

    جوكر الوسط داني سيبايوس فيه نكهة إيسكو ونكهة من توني كروس. لاعب متكامل داني سيبايوس.
    من يرى هذا اللاعب يعجز عنه الكلام 🤔🤔 يكفي إنو هو الملعب كله يوم أمس. ما عشقتك لجمالك أنت أسمى الناس خصال.. أو هويتك لدلالك أنت أيه من الجمال والروعة و الفنون و المتعة يا داني جوكر الوسط داني سيبايوس فيه نكهة إيسكو ونكهة من توني كروس. لاعب متكامل داني سيبايوس.
    0 التعليقات 0 المشاركات 34 مشاهدة 0 معاينة
  • تاريخ #التصوير #وانظروا
    بدأ باكتشاف مبدأين حاسمين: الأول هو إسقاط صورة الكاميرا المظلمة، والثاني هو اكتشاف أن بعض المواد قد تغيرت بشكل واضح بسبب التعرض للضوء[2]. لا توجد قطع أثرية أو أو أوصاف تشير إلى أي محاولة لالتقاط صور بمواد حساسة للضوء قبل القرن الثامن عشر.
    المشهد من النافذة في لو غراس 1826 أو 1827، يعتقد أنها أقدم صورة للكاميرا الناجية. [1] تحسين إعادة توجيه أصلي (يسار) وملون (يمين).
    حوالي عام 1717، استخدم يوهان هينريش سكولزي طينًا حساسًا للضوء لالتقاط صور من حروف مقطوعة على زجاجة. ومع ذلك، لم يسعى إلى جعل هذه النتائج دائمة. حوالي عام 1800، قام توماس ودجوود بأول موثقة موثوق بها، على الرغم من محاولة فاشلة لالتقاط صور الكاميرا في شكل دائم. أنتجت تجاربه صورًا مفصلة، لكن ودجوود ومساعده همفري ديفي لم يجدوا أي طريقة لإصلاح هذه الصور.
    في عام 1826، تمكنت Nicépce لأول مرة من إصلاح صورة تم التقاطها بالكاميرا، ولكن كان مطلوباً ما لا يقل عن ثماني ساعات أو حتى عدة أيام من التعرض للكاميرا وكانت النتائج الأولى فظيعة للغاية. انتقل مساعد نيبسي لويس داغيري إلى تطوير عملية داغيريوتايب، وهي أول عملية تصوير فوتوغرافية معلنة علانية وقابلة للتطبيق تجاريا. لم تتطلب النموذج داغوريوتي سوى دقائق من التعرض في الكاميرا، وأسفرت عن نتائج واضحة ومفصلة بدقة. في 2 أغسطس 1839 أظهر داغيري تفاصيل العملية لغرفة الأقران في باريس. يوم 19 أغسطس تم نشر التفاصيل الفنية في اجتماع لأكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون الجميلة بقصر المعهد. (من أجل منح حقوق الاختراعات للجمهور، مُنحت داغيري ونيبس سنوية كريمة مدى الحياة. )[3][4][5] عندما تم إظهار عملية النمط المعدني للجمهور بشكل رسمي، فإن نهج المنافس للنمط الورقي السلبي وطباعة الملح
    تاريخ #التصوير #وانظروا بدأ باكتشاف مبدأين حاسمين: الأول هو إسقاط صورة الكاميرا المظلمة، والثاني هو اكتشاف أن بعض المواد قد تغيرت بشكل واضح بسبب التعرض للضوء[2]. لا توجد قطع أثرية أو أو أوصاف تشير إلى أي محاولة لالتقاط صور بمواد حساسة للضوء قبل القرن الثامن عشر. المشهد من النافذة في لو غراس 1826 أو 1827، يعتقد أنها أقدم صورة للكاميرا الناجية. [1] تحسين إعادة توجيه أصلي (يسار) وملون (يمين). حوالي عام 1717، استخدم يوهان هينريش سكولزي طينًا حساسًا للضوء لالتقاط صور من حروف مقطوعة على زجاجة. ومع ذلك، لم يسعى إلى جعل هذه النتائج دائمة. حوالي عام 1800، قام توماس ودجوود بأول موثقة موثوق بها، على الرغم من محاولة فاشلة لالتقاط صور الكاميرا في شكل دائم. أنتجت تجاربه صورًا مفصلة، لكن ودجوود ومساعده همفري ديفي لم يجدوا أي طريقة لإصلاح هذه الصور. في عام 1826، تمكنت Nicépce لأول مرة من إصلاح صورة تم التقاطها بالكاميرا، ولكن كان مطلوباً ما لا يقل عن ثماني ساعات أو حتى عدة أيام من التعرض للكاميرا وكانت النتائج الأولى فظيعة للغاية. انتقل مساعد نيبسي لويس داغيري إلى تطوير عملية داغيريوتايب، وهي أول عملية تصوير فوتوغرافية معلنة علانية وقابلة للتطبيق تجاريا. لم تتطلب النموذج داغوريوتي سوى دقائق من التعرض في الكاميرا، وأسفرت عن نتائج واضحة ومفصلة بدقة. في 2 أغسطس 1839 أظهر داغيري تفاصيل العملية لغرفة الأقران في باريس. يوم 19 أغسطس تم نشر التفاصيل الفنية في اجتماع لأكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون الجميلة بقصر المعهد. (من أجل منح حقوق الاختراعات للجمهور، مُنحت داغيري ونيبس سنوية كريمة مدى الحياة. )[3][4][5] عندما تم إظهار عملية النمط المعدني للجمهور بشكل رسمي، فإن نهج المنافس للنمط الورقي السلبي وطباعة الملح
    0 التعليقات 0 المشاركات 144 مشاهدة 0 معاينة
  • الفنان المحترم ( محمد مهران ) رفقة زوجته بين الماضي والحاضر.
    و الفنان محمد مهران هو ممثل ومؤلف ومخرج مصري، وُلد في 6 مايو 1990 في القاهرة. تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج عام 2011.
    و حصل الفنان محمد مهران على جائزة الدولة التشجيعية عن دوره في العرض المسرحي "حنكتب دستور جديد" عام 2012.
    و في نوفمبر 2020، تزوج محمد مهران من مي عبد الحافظ، ورُزقا بابنهما الأول "زين".
    و إلى جانب التمثيل، دخل مهران مجال التأليف، حيث قام بكتابة سيناريو مسلسل "لؤلؤ" الذي عُرض عام 2020.
    الفنان المحترم ( محمد مهران ) رفقة زوجته بين الماضي والحاضر. و الفنان محمد مهران هو ممثل ومؤلف ومخرج مصري، وُلد في 6 مايو 1990 في القاهرة. تخرج من المعهد العالي للفنون المسرحية قسم تمثيل وإخراج عام 2011. و حصل الفنان محمد مهران على جائزة الدولة التشجيعية عن دوره في العرض المسرحي "حنكتب دستور جديد" عام 2012. و في نوفمبر 2020، تزوج محمد مهران من مي عبد الحافظ، ورُزقا بابنهما الأول "زين". و إلى جانب التمثيل، دخل مهران مجال التأليف، حيث قام بكتابة سيناريو مسلسل "لؤلؤ" الذي عُرض عام 2020.
    0 التعليقات 0 المشاركات 116 مشاهدة 0 معاينة
  • توفي الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله، صاحب المقالة الشهيرة:

    “عند موتي لن أقلق… ولن أهتم بجسدي البالي… فإخواني من المسلمين سيقومون باللازم، وهو...

    • يجردونني من ملابسي…
    • يغسلونني…
    • يكفنونني…
    • يخرجونني من بيتي…
    • يذهبون بي لمسكني الجديد (القبر)…
    • وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي…
    • بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني…

    وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يومًا من الأيام…

    أشيائي سيتم التخلص منها…

    • مفاتيحي…
    • كتبي…
    • حقيبتي…
    • أحذيتي…
    • ملابسي وهكذا…

    وإن كان أهلي موفقين، فسوف يتصدقون بها لتنفعني…

    تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي…

    • ولن تتوقف حركة العالم…
    • والاقتصاد سيستمر…
    • ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها…
    • وأموالي ستذهب حلالًا للورثة…

    بينما أنا الذي سأحاسب عليها!

    القليل والكثير… النقير والقطمير…

    وإن أول ما يسقط مني عند موتي هو… اسمي!

    لذلك عندما أموت سيقولون عني… أين الجثة؟!
    ولن ينادوني باسمي!

    وعندما يريدون الصلاة علي، سيقولون: احضروا “الجنازة”!
    ولن ينادوني باسمي!

    وعندما يشرعون بدفني… سيقولون قربوا الميت…
    ولن يذكروا اسمي!

    لذلك لن يغرني نسبي… ولا قبيلتي… ولن يغرني منصبي… ولا شهرتي!

    فما أتفه هذه الدنيا… وما أعظم ما نحن مقبلون عليه!

    فيا أيها الحي الآن… اعلم أن الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع…

    • الناس الذين يعرفونك سطحيًا سيقولون: مسكين.
    • أصدقاؤك… سيحزنون… ساعات… أو أيامًا… ثم يعودون إلى حديثهم، بل وضحكهم!
    • الحزن العميق في البيت… سيحزن أهلك أسبوعًا… أسبوعين… شهرًا… شهرين… أو حتى سنة…
    وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات!

    انتهت قصتك بين الناس…
    وبدأت قصتك الحقيقية…

    لقد زال عنك…

    • الجمال…
    • المال…
    • الصحة…
    • الولد…

    فارقت الدور والقصور…
    والزوج…

    ولم يبق معك إلا عملك…
    وبدأت الحياة الحقيقية!

    والسؤال هنا…
    ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن؟!

    هذه حقيقة تحتاج إلى تأمل…

    لذلك احرص على…

    • الفرائض…
    • النوافل…
    • صدقة السر…
    • عمل صالح…
    • صلاة الليل…

    لعلك تنجو…

    إن ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وأنت حي الآن… ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة بإذن الله…

    وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.

    لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا، كما قال تعالى…

    “رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق” (المنافقون: 10).

    ولم يقل… لأعتمر… أو لأصلي… أو لأصوم…

    قال العلماء…
    ما ذكر الميت الصدقة إلا… لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته!

    فأكثروا من الصدقة!
    توفي الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله، صاحب المقالة الشهيرة: “عند موتي لن أقلق… ولن أهتم بجسدي البالي… فإخواني من المسلمين سيقومون باللازم، وهو... • يجردونني من ملابسي… • يغسلونني… • يكفنونني… • يخرجونني من بيتي… • يذهبون بي لمسكني الجديد (القبر)… • وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي… • بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني… وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يومًا من الأيام… أشيائي سيتم التخلص منها… • مفاتيحي… • كتبي… • حقيبتي… • أحذيتي… • ملابسي وهكذا… وإن كان أهلي موفقين، فسوف يتصدقون بها لتنفعني… تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي… • ولن تتوقف حركة العالم… • والاقتصاد سيستمر… • ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها… • وأموالي ستذهب حلالًا للورثة… بينما أنا الذي سأحاسب عليها! القليل والكثير… النقير والقطمير… وإن أول ما يسقط مني عند موتي هو… اسمي! لذلك عندما أموت سيقولون عني… أين الجثة؟! ولن ينادوني باسمي! وعندما يريدون الصلاة علي، سيقولون: احضروا “الجنازة”! ولن ينادوني باسمي! وعندما يشرعون بدفني… سيقولون قربوا الميت… ولن يذكروا اسمي! لذلك لن يغرني نسبي… ولا قبيلتي… ولن يغرني منصبي… ولا شهرتي! فما أتفه هذه الدنيا… وما أعظم ما نحن مقبلون عليه! فيا أيها الحي الآن… اعلم أن الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع… • الناس الذين يعرفونك سطحيًا سيقولون: مسكين. • أصدقاؤك… سيحزنون… ساعات… أو أيامًا… ثم يعودون إلى حديثهم، بل وضحكهم! • الحزن العميق في البيت… سيحزن أهلك أسبوعًا… أسبوعين… شهرًا… شهرين… أو حتى سنة… وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات! انتهت قصتك بين الناس… وبدأت قصتك الحقيقية… لقد زال عنك… • الجمال… • المال… • الصحة… • الولد… فارقت الدور والقصور… والزوج… ولم يبق معك إلا عملك… وبدأت الحياة الحقيقية! والسؤال هنا… ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن؟! هذه حقيقة تحتاج إلى تأمل… لذلك احرص على… • الفرائض… • النوافل… • صدقة السر… • عمل صالح… • صلاة الليل… لعلك تنجو… إن ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وأنت حي الآن… ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة بإذن الله… وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا، كما قال تعالى… “رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق” (المنافقون: 10). ولم يقل… لأعتمر… أو لأصلي… أو لأصوم… قال العلماء… ما ذكر الميت الصدقة إلا… لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته! فأكثروا من الصدقة!
    0 التعليقات 0 المشاركات 176 مشاهدة 0 معاينة
  • توفي الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله، صاحب المقالة الشهيرة:

    “عند موتي لن أقلق… ولن أهتم بجسدي البالي… فإخواني من المسلمين سيقومون باللازم، وهو...

    • يجردونني من ملابسي…
    • يغسلونني…
    • يكفنونني…
    • يخرجونني من بيتي…
    • يذهبون بي لمسكني الجديد (القبر)…
    • وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي…
    • بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني…

    وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يومًا من الأيام…

    أشيائي سيتم التخلص منها…

    • مفاتيحي…
    • كتبي…
    • حقيبتي…
    • أحذيتي…
    • ملابسي وهكذا…

    وإن كان أهلي موفقين، فسوف يتصدقون بها لتنفعني…

    تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي…

    • ولن تتوقف حركة العالم…
    • والاقتصاد سيستمر…
    • ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها…
    • وأموالي ستذهب حلالًا للورثة…

    بينما أنا الذي سأحاسب عليها!

    القليل والكثير… النقير والقطمير…

    وإن أول ما يسقط مني عند موتي هو… اسمي!

    لذلك عندما أموت سيقولون عني… أين الجثة؟!
    ولن ينادوني باسمي!

    وعندما يريدون الصلاة علي، سيقولون: احضروا “الجنازة”!
    ولن ينادوني باسمي!

    وعندما يشرعون بدفني… سيقولون قربوا الميت…
    ولن يذكروا اسمي!

    لذلك لن يغرني نسبي… ولا قبيلتي… ولن يغرني منصبي… ولا شهرتي!

    فما أتفه هذه الدنيا… وما أعظم ما نحن مقبلون عليه!

    فيا أيها الحي الآن… اعلم أن الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع…

    • الناس الذين يعرفونك سطحيًا سيقولون: مسكين.
    • أصدقاؤك… سيحزنون… ساعات… أو أيامًا… ثم يعودون إلى حديثهم، بل وضحكهم!
    • الحزن العميق في البيت… سيحزن أهلك أسبوعًا… أسبوعين… شهرًا… شهرين… أو حتى سنة…
    وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات!

    انتهت قصتك بين الناس…
    وبدأت قصتك الحقيقية…

    لقد زال عنك…

    • الجمال…
    • المال…
    • الصحة…
    • الولد…

    فارقت الدور والقصور…
    والزوج…

    ولم يبق معك إلا عملك…
    وبدأت الحياة الحقيقية!

    والسؤال هنا…
    ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن؟!

    هذه حقيقة تحتاج إلى تأمل…

    لذلك احرص على…

    • الفرائض…
    • النوافل…
    • صدقة السر…
    • عمل صالح…
    • صلاة الليل…

    لعلك تنجو…

    إن ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وأنت حي الآن… ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة بإذن الله…

    وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.

    لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا، كما قال تعالى…

    “رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق” (المنافقون: 10).

    ولم يقل… لأعتمر… أو لأصلي… أو لأصوم…

    قال العلماء…
    ما ذكر الميت الصدقة إلا… لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته!

    فأكثروا من الصدقة!
    توفي الكاتب الكويتي عبدالله الجار الله، صاحب المقالة الشهيرة: “عند موتي لن أقلق… ولن أهتم بجسدي البالي… فإخواني من المسلمين سيقومون باللازم، وهو... • يجردونني من ملابسي… • يغسلونني… • يكفنونني… • يخرجونني من بيتي… • يذهبون بي لمسكني الجديد (القبر)… • وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي… • بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني… وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يومًا من الأيام… أشيائي سيتم التخلص منها… • مفاتيحي… • كتبي… • حقيبتي… • أحذيتي… • ملابسي وهكذا… وإن كان أهلي موفقين، فسوف يتصدقون بها لتنفعني… تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي… • ولن تتوقف حركة العالم… • والاقتصاد سيستمر… • ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها… • وأموالي ستذهب حلالًا للورثة… بينما أنا الذي سأحاسب عليها! القليل والكثير… النقير والقطمير… وإن أول ما يسقط مني عند موتي هو… اسمي! لذلك عندما أموت سيقولون عني… أين الجثة؟! ولن ينادوني باسمي! وعندما يريدون الصلاة علي، سيقولون: احضروا “الجنازة”! ولن ينادوني باسمي! وعندما يشرعون بدفني… سيقولون قربوا الميت… ولن يذكروا اسمي! لذلك لن يغرني نسبي… ولا قبيلتي… ولن يغرني منصبي… ولا شهرتي! فما أتفه هذه الدنيا… وما أعظم ما نحن مقبلون عليه! فيا أيها الحي الآن… اعلم أن الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع… • الناس الذين يعرفونك سطحيًا سيقولون: مسكين. • أصدقاؤك… سيحزنون… ساعات… أو أيامًا… ثم يعودون إلى حديثهم، بل وضحكهم! • الحزن العميق في البيت… سيحزن أهلك أسبوعًا… أسبوعين… شهرًا… شهرين… أو حتى سنة… وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات! انتهت قصتك بين الناس… وبدأت قصتك الحقيقية… لقد زال عنك… • الجمال… • المال… • الصحة… • الولد… فارقت الدور والقصور… والزوج… ولم يبق معك إلا عملك… وبدأت الحياة الحقيقية! والسؤال هنا… ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن؟! هذه حقيقة تحتاج إلى تأمل… لذلك احرص على… • الفرائض… • النوافل… • صدقة السر… • عمل صالح… • صلاة الليل… لعلك تنجو… إن ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وأنت حي الآن… ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة بإذن الله… وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. لماذا يختار الميت الصدقة لو رجع للدنيا، كما قال تعالى… “رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق” (المنافقون: 10). ولم يقل… لأعتمر… أو لأصلي… أو لأصوم… قال العلماء… ما ذكر الميت الصدقة إلا… لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته! فأكثروا من الصدقة!
    0 التعليقات 0 المشاركات 162 مشاهدة 0 معاينة
  • تاريخ #التصوير
    بدأ باكتشاف مبدأين حاسمين: الأول هو إسقاط صورة الكاميرا المظلمة، والثاني هو اكتشاف أن بعض المواد قد تغيرت بشكل واضح بسبب التعرض للضوء[2]. لا توجد قطع أثرية أو أو أوصاف تشير إلى أي محاولة لالتقاط صور بمواد حساسة للضوء قبل القرن الثامن عشر.
    المشهد من النافذة في لو غراس 1826 أو 1827، يعتقد أنها أقدم صورة للكاميرا الناجية. [1] تحسين إعادة توجيه أصلي (يسار) وملون (يمين).
    حوالي عام 1717، استخدم يوهان هينريش سكولزي طينًا حساسًا للضوء لالتقاط صور من حروف مقطوعة على زجاجة. ومع ذلك، لم يسعى إلى جعل هذه النتائج دائمة. حوالي عام 1800، قام توماس ودجوود بأول موثقة موثوق بها، على الرغم من محاولة فاشلة لالتقاط صور الكاميرا في شكل دائم. أنتجت تجاربه صورًا مفصلة، لكن ودجوود ومساعده همفري ديفي لم يجدوا أي طريقة لإصلاح هذه الصور.
    في عام 1826، تمكنت Nicépce لأول مرة من إصلاح صورة تم التقاطها بالكاميرا، ولكن كان مطلوباً ما لا يقل عن ثماني ساعات أو حتى عدة أيام من التعرض للكاميرا وكانت النتائج الأولى فظيعة للغاية. انتقل مساعد نيبسي لويس داغيري إلى تطوير عملية داغيريوتايب، وهي أول عملية تصوير فوتوغرافية معلنة علانية وقابلة للتطبيق تجاريا. لم تتطلب النموذج داغوريوتي سوى دقائق من التعرض في الكاميرا، وأسفرت عن نتائج واضحة ومفصلة بدقة. في 2 أغسطس 1839 أظهر داغيري تفاصيل العملية لغرفة الأقران في باريس. يوم 19 أغسطس تم نشر التفاصيل الفنية في اجتماع لأكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون الجميلة بقصر المعهد. (من أجل منح حقوق الاختراعات للجمهور، مُنحت داغيري ونيبس سنوية كريمة مدى الحياة. )[3][4][5] عندما تم إظهار عملية النمط المعدني للجمهور بشكل رسمي، فإن نهج المنافس للنمط الورقي السلبي وطباعة الملح
    تاريخ #التصوير بدأ باكتشاف مبدأين حاسمين: الأول هو إسقاط صورة الكاميرا المظلمة، والثاني هو اكتشاف أن بعض المواد قد تغيرت بشكل واضح بسبب التعرض للضوء[2]. لا توجد قطع أثرية أو أو أوصاف تشير إلى أي محاولة لالتقاط صور بمواد حساسة للضوء قبل القرن الثامن عشر. المشهد من النافذة في لو غراس 1826 أو 1827، يعتقد أنها أقدم صورة للكاميرا الناجية. [1] تحسين إعادة توجيه أصلي (يسار) وملون (يمين). حوالي عام 1717، استخدم يوهان هينريش سكولزي طينًا حساسًا للضوء لالتقاط صور من حروف مقطوعة على زجاجة. ومع ذلك، لم يسعى إلى جعل هذه النتائج دائمة. حوالي عام 1800، قام توماس ودجوود بأول موثقة موثوق بها، على الرغم من محاولة فاشلة لالتقاط صور الكاميرا في شكل دائم. أنتجت تجاربه صورًا مفصلة، لكن ودجوود ومساعده همفري ديفي لم يجدوا أي طريقة لإصلاح هذه الصور. في عام 1826، تمكنت Nicépce لأول مرة من إصلاح صورة تم التقاطها بالكاميرا، ولكن كان مطلوباً ما لا يقل عن ثماني ساعات أو حتى عدة أيام من التعرض للكاميرا وكانت النتائج الأولى فظيعة للغاية. انتقل مساعد نيبسي لويس داغيري إلى تطوير عملية داغيريوتايب، وهي أول عملية تصوير فوتوغرافية معلنة علانية وقابلة للتطبيق تجاريا. لم تتطلب النموذج داغوريوتي سوى دقائق من التعرض في الكاميرا، وأسفرت عن نتائج واضحة ومفصلة بدقة. في 2 أغسطس 1839 أظهر داغيري تفاصيل العملية لغرفة الأقران في باريس. يوم 19 أغسطس تم نشر التفاصيل الفنية في اجتماع لأكاديمية العلوم وأكاديمية الفنون الجميلة بقصر المعهد. (من أجل منح حقوق الاختراعات للجمهور، مُنحت داغيري ونيبس سنوية كريمة مدى الحياة. )[3][4][5] عندما تم إظهار عملية النمط المعدني للجمهور بشكل رسمي، فإن نهج المنافس للنمط الورقي السلبي وطباعة الملح
    0 التعليقات 0 المشاركات 302 مشاهدة 0 معاينة
  • مكْرُ الزَّمانِ علينا غيرُ مأمونِ
    فلا تظنَّنَّ ظنَّاً غيرَ مَظنونِ
    بل المخوفُ علينا مَكْرُ أنفُسِنا
    ذاتِ المُنَى دون مَكْرِ البيضِ والجُون
    إنَّ اللَّياليَ والأيامَ قد كَشفَتْ
    من كَيْدها كلَّ مستورٍ ومكنونِ
    وخَبَّرتنا بأنَّا مِنْ فرائسها
    نواطقاً بفصيح غيرِ مَلْحون
    واستَشْهَدَتْ من مَضَى منَّا فأنْبأَنا
    عن ذاك كلُّ لقىً منا ومَدْفون
    مِنْ هالكٍ وقتيلٍ بينَ مُعْتَبَطٍ
    وبينَ فانٍ بِتَرْكِ الدَّهْرِ مَطْحون
    فكيفَ تمكُرُ وهْيَ الدهرَ تُنْذِرُنا
    من الحوادثِ بالأبْكارِ والعُون
    ووالدينِ حقيقٌ أنْ يَعقَّهُما
    راعي الأمور بطرفٍ غير مَكْمون
    أبٌ وأمٌّ لهذا الخلقِ كلهمُ
    كلاهُمَا شَرُّ مَقْرونٍ بمقرون
    دهرٌ ودُنيا تلاقِي كُلَّ مَنْ ولَدا
    لديْهما بِمَحَلِّ الخَسْفِ والهُون
    للذَّبْح من غَذَوا مِنَّا ومن حَضنا
    لا بلْ ومن تركاهُ غيرَ مَحضون
    إنْ رَبَّيا قَتَلا أو أسْمنا أكَلا
    فما دَمٌ طَمِعا فيه بمحقون
    أبٌ إذا بَرَّ أبلانا وأهْرمَنا
    قُبْحاً له من أبٍ بالذَّمِّ ملسون
    نُضْحِي له كقِداحٍ في يَدَيْ صَنَعٍ
    فكُلُّنَا بينَ مَبْرِيٍّ ومسفون
    يغادر الجَلْدَ منا بعدَ مِرَّتهِ
    عَظْماً دقيقاً وجِلداً غير مودون
    نِضْواً تراهُ إذا ما قام مُعْتَصِماً
    بالأرضِ يَعْجِنُ منها شَرَّ معجون
    حتى إذا ما رُزِئْنا صاح صائحُهُ
    ليس الخلود لذِي نَفْسٍ بِمضمُون
    هذا وإنْ عفَّ فالأدواء مُعرِضَةٌ
    مِن بينِ حُمَّى وبِلسامٍ وطاعون
    والحربُ تضرمها فينا حوادثُه
    حتى نُرَى بين مضروبٍ ومطعون
    وأمُّ سوءٍ إذا ما رام مُرتَضِعٌ
    أخلافَها صُدَّ عنها صدَّ مَزْبون
    تجْفُو وإنْ عانقَتْ يوماً لها ولداً
    كانتْ كمطرورةٍ في نَحْرِ موتون
    ونحن في ذاك نُصفيها مودَّتَنا
    تبّاً لكل سفيهِ الرأي مَغبون
    نشكو إلى الله جهلاً قد أضرَّ بنا
    بل ليس جهلاً ولكن علم مفتون
    أغوى الهوى كلَّ ذي عقل فلست ترى
    إلا صحيحاً له أفعالُ مجنون
    نعصِي الإله ونَعصِي الناصحين لنا
    ونستجيبُ لمقبوح ومَلعون
    هوىً غَوِيٌّ وشيطان له خُدعٌ
    مُضَلِّلاتٌ وكيدٌ غيرُ مأمون
    أعْجِبْ به مِنْ عَدوٍّ ذي مُنابذةٍ
    مُصغىً إليه طوالَ الدهْرِ مزكون
    وفي أبِينا وفيه أيُّ مُعتبَرٍ
    لو اعتبرنا برأيٍ غيرِ مأفون
    حتى متى نشتري دنيا بآخرةٍ
    سفاهةً ونبيعُ الفوْق بالدون
    مُعَلَّلين بآمال تُخادعنا
    وزخرف من غُرورِ العيش موصون
    نَجْرِي مع الدَّهِر والآجالُ تَخْلِجُنا
    والدهرُ يَجرِي خليعاً غير معنون
    إنَّا نُجارِي خَليعاً غير مُتَّزعٍ
    ونحنُ من بين مَعنونٍ ومَرْسون
    يبقى ونَفْنَى ونرجو أن نُماطلَه
    أشواط مضطلع بالجَرْي أُفنون
    تأتِى على القمرِ السَّاري حوادثه
    حتى يُرى ناحلاً في شخص عُرجون
    نبني المعاقلَ والأعداءُ كامنةٌ
    فينا بكل طرير الحَدّ مسنون
    ونَجمعُ المالَ نرجو أن يُخَلِّدنا
    وقد أبىَ قبلنا تخليدَ قارون
    نظل نَسْتَنْفِقُ الأعمارَ طيِّبةً
    عنها النفوسُ ولا نسخو بماعون
    مع اليقين بأنَّا محرِزون به
    قِسْطاً من الأجر موزوناً بموزون
    يا بانِيَ الحصنِ أرساهُ وشيده
    حرزاً لِشلْوٍ من الأعداءِ مَشْحون
    انظرْ إلى الدهرِ هل فاتتْهُ بغُيتُهُ
    في مَطْمح النسر أو في مَسْبح النون
    بنيتَ حصْناً وأمُّ السُّوء قد خَبَنَتْ
    لك المنيةَ فانظُرْ أيَّ مَخْبون
    ومن تَحصَّنَ محبوساً على أجلٍ
    فإنما حِصنه سجْنٌ لمسجون
    ---------------------------------------
    ابن الرومي
    مكْرُ الزَّمانِ علينا غيرُ مأمونِ فلا تظنَّنَّ ظنَّاً غيرَ مَظنونِ بل المخوفُ علينا مَكْرُ أنفُسِنا ذاتِ المُنَى دون مَكْرِ البيضِ والجُون إنَّ اللَّياليَ والأيامَ قد كَشفَتْ من كَيْدها كلَّ مستورٍ ومكنونِ وخَبَّرتنا بأنَّا مِنْ فرائسها نواطقاً بفصيح غيرِ مَلْحون واستَشْهَدَتْ من مَضَى منَّا فأنْبأَنا عن ذاك كلُّ لقىً منا ومَدْفون مِنْ هالكٍ وقتيلٍ بينَ مُعْتَبَطٍ وبينَ فانٍ بِتَرْكِ الدَّهْرِ مَطْحون فكيفَ تمكُرُ وهْيَ الدهرَ تُنْذِرُنا من الحوادثِ بالأبْكارِ والعُون ووالدينِ حقيقٌ أنْ يَعقَّهُما راعي الأمور بطرفٍ غير مَكْمون أبٌ وأمٌّ لهذا الخلقِ كلهمُ كلاهُمَا شَرُّ مَقْرونٍ بمقرون دهرٌ ودُنيا تلاقِي كُلَّ مَنْ ولَدا لديْهما بِمَحَلِّ الخَسْفِ والهُون للذَّبْح من غَذَوا مِنَّا ومن حَضنا لا بلْ ومن تركاهُ غيرَ مَحضون إنْ رَبَّيا قَتَلا أو أسْمنا أكَلا فما دَمٌ طَمِعا فيه بمحقون أبٌ إذا بَرَّ أبلانا وأهْرمَنا قُبْحاً له من أبٍ بالذَّمِّ ملسون نُضْحِي له كقِداحٍ في يَدَيْ صَنَعٍ فكُلُّنَا بينَ مَبْرِيٍّ ومسفون يغادر الجَلْدَ منا بعدَ مِرَّتهِ عَظْماً دقيقاً وجِلداً غير مودون نِضْواً تراهُ إذا ما قام مُعْتَصِماً بالأرضِ يَعْجِنُ منها شَرَّ معجون حتى إذا ما رُزِئْنا صاح صائحُهُ ليس الخلود لذِي نَفْسٍ بِمضمُون هذا وإنْ عفَّ فالأدواء مُعرِضَةٌ مِن بينِ حُمَّى وبِلسامٍ وطاعون والحربُ تضرمها فينا حوادثُه حتى نُرَى بين مضروبٍ ومطعون وأمُّ سوءٍ إذا ما رام مُرتَضِعٌ أخلافَها صُدَّ عنها صدَّ مَزْبون تجْفُو وإنْ عانقَتْ يوماً لها ولداً كانتْ كمطرورةٍ في نَحْرِ موتون ونحن في ذاك نُصفيها مودَّتَنا تبّاً لكل سفيهِ الرأي مَغبون نشكو إلى الله جهلاً قد أضرَّ بنا بل ليس جهلاً ولكن علم مفتون أغوى الهوى كلَّ ذي عقل فلست ترى إلا صحيحاً له أفعالُ مجنون نعصِي الإله ونَعصِي الناصحين لنا ونستجيبُ لمقبوح ومَلعون هوىً غَوِيٌّ وشيطان له خُدعٌ مُضَلِّلاتٌ وكيدٌ غيرُ مأمون أعْجِبْ به مِنْ عَدوٍّ ذي مُنابذةٍ مُصغىً إليه طوالَ الدهْرِ مزكون وفي أبِينا وفيه أيُّ مُعتبَرٍ لو اعتبرنا برأيٍ غيرِ مأفون حتى متى نشتري دنيا بآخرةٍ سفاهةً ونبيعُ الفوْق بالدون مُعَلَّلين بآمال تُخادعنا وزخرف من غُرورِ العيش موصون نَجْرِي مع الدَّهِر والآجالُ تَخْلِجُنا والدهرُ يَجرِي خليعاً غير معنون إنَّا نُجارِي خَليعاً غير مُتَّزعٍ ونحنُ من بين مَعنونٍ ومَرْسون يبقى ونَفْنَى ونرجو أن نُماطلَه أشواط مضطلع بالجَرْي أُفنون تأتِى على القمرِ السَّاري حوادثه حتى يُرى ناحلاً في شخص عُرجون نبني المعاقلَ والأعداءُ كامنةٌ فينا بكل طرير الحَدّ مسنون ونَجمعُ المالَ نرجو أن يُخَلِّدنا وقد أبىَ قبلنا تخليدَ قارون نظل نَسْتَنْفِقُ الأعمارَ طيِّبةً عنها النفوسُ ولا نسخو بماعون مع اليقين بأنَّا محرِزون به قِسْطاً من الأجر موزوناً بموزون يا بانِيَ الحصنِ أرساهُ وشيده حرزاً لِشلْوٍ من الأعداءِ مَشْحون انظرْ إلى الدهرِ هل فاتتْهُ بغُيتُهُ في مَطْمح النسر أو في مَسْبح النون بنيتَ حصْناً وأمُّ السُّوء قد خَبَنَتْ لك المنيةَ فانظُرْ أيَّ مَخْبون ومن تَحصَّنَ محبوساً على أجلٍ فإنما حِصنه سجْنٌ لمسجون --------------------------------------- ابن الرومي
    0 التعليقات 0 المشاركات 33 مشاهدة 0 معاينة
  • مكْرُ الزَّمانِ علينا غيرُ مأمونِ
    فلا تظنَّنَّ ظنَّاً غيرَ مَظنونِ
    بل المخوفُ علينا مَكْرُ أنفُسِنا
    ذاتِ المُنَى دون مَكْرِ البيضِ والجُون
    إنَّ اللَّياليَ والأيامَ قد كَشفَتْ
    من كَيْدها كلَّ مستورٍ ومكنونِ
    وخَبَّرتنا بأنَّا مِنْ فرائسها
    نواطقاً بفصيح غيرِ مَلْحون
    واستَشْهَدَتْ من مَضَى منَّا فأنْبأَنا
    عن ذاك كلُّ لقىً منا ومَدْفون
    مِنْ هالكٍ وقتيلٍ بينَ مُعْتَبَطٍ
    وبينَ فانٍ بِتَرْكِ الدَّهْرِ مَطْحون
    فكيفَ تمكُرُ وهْيَ الدهرَ تُنْذِرُنا
    من الحوادثِ بالأبْكارِ والعُون
    ووالدينِ حقيقٌ أنْ يَعقَّهُما
    راعي الأمور بطرفٍ غير مَكْمون
    أبٌ وأمٌّ لهذا الخلقِ كلهمُ
    كلاهُمَا شَرُّ مَقْرونٍ بمقرون
    دهرٌ ودُنيا تلاقِي كُلَّ مَنْ ولَدا
    لديْهما بِمَحَلِّ الخَسْفِ والهُون
    للذَّبْح من غَذَوا مِنَّا ومن حَضنا
    لا بلْ ومن تركاهُ غيرَ مَحضون
    إنْ رَبَّيا قَتَلا أو أسْمنا أكَلا
    فما دَمٌ طَمِعا فيه بمحقون
    أبٌ إذا بَرَّ أبلانا وأهْرمَنا
    قُبْحاً له من أبٍ بالذَّمِّ ملسون
    نُضْحِي له كقِداحٍ في يَدَيْ صَنَعٍ
    فكُلُّنَا بينَ مَبْرِيٍّ ومسفون
    يغادر الجَلْدَ منا بعدَ مِرَّتهِ
    عَظْماً دقيقاً وجِلداً غير مودون
    نِضْواً تراهُ إذا ما قام مُعْتَصِماً
    بالأرضِ يَعْجِنُ منها شَرَّ معجون
    حتى إذا ما رُزِئْنا صاح صائحُهُ
    ليس الخلود لذِي نَفْسٍ بِمضمُون
    هذا وإنْ عفَّ فالأدواء مُعرِضَةٌ
    مِن بينِ حُمَّى وبِلسامٍ وطاعون
    والحربُ تضرمها فينا حوادثُه
    حتى نُرَى بين مضروبٍ ومطعون
    وأمُّ سوءٍ إذا ما رام مُرتَضِعٌ
    أخلافَها صُدَّ عنها صدَّ مَزْبون
    تجْفُو وإنْ عانقَتْ يوماً لها ولداً
    كانتْ كمطرورةٍ في نَحْرِ موتون
    ونحن في ذاك نُصفيها مودَّتَنا
    تبّاً لكل سفيهِ الرأي مَغبون
    نشكو إلى الله جهلاً قد أضرَّ بنا
    بل ليس جهلاً ولكن علم مفتون
    أغوى الهوى كلَّ ذي عقل فلست ترى
    إلا صحيحاً له أفعالُ مجنون
    نعصِي الإله ونَعصِي الناصحين لنا
    ونستجيبُ لمقبوح ومَلعون
    هوىً غَوِيٌّ وشيطان له خُدعٌ
    مُضَلِّلاتٌ وكيدٌ غيرُ مأمون
    أعْجِبْ به مِنْ عَدوٍّ ذي مُنابذةٍ
    مُصغىً إليه طوالَ الدهْرِ مزكون
    وفي أبِينا وفيه أيُّ مُعتبَرٍ
    لو اعتبرنا برأيٍ غيرِ مأفون
    حتى متى نشتري دنيا بآخرةٍ
    سفاهةً ونبيعُ الفوْق بالدون
    مُعَلَّلين بآمال تُخادعنا
    وزخرف من غُرورِ العيش موصون
    نَجْرِي مع الدَّهِر والآجالُ تَخْلِجُنا
    والدهرُ يَجرِي خليعاً غير معنون
    إنَّا نُجارِي خَليعاً غير مُتَّزعٍ
    ونحنُ من بين مَعنونٍ ومَرْسون
    يبقى ونَفْنَى ونرجو أن نُماطلَه
    أشواط مضطلع بالجَرْي أُفنون
    تأتِى على القمرِ السَّاري حوادثه
    حتى يُرى ناحلاً في شخص عُرجون
    نبني المعاقلَ والأعداءُ كامنةٌ
    فينا بكل طرير الحَدّ مسنون
    ونَجمعُ المالَ نرجو أن يُخَلِّدنا
    وقد أبىَ قبلنا تخليدَ قارون
    نظل نَسْتَنْفِقُ الأعمارَ طيِّبةً
    عنها النفوسُ ولا نسخو بماعون
    مع اليقين بأنَّا محرِزون به
    قِسْطاً من الأجر موزوناً بموزون
    يا بانِيَ الحصنِ أرساهُ وشيده
    حرزاً لِشلْوٍ من الأعداءِ مَشْحون
    انظرْ إلى الدهرِ هل فاتتْهُ بغُيتُهُ
    في مَطْمح النسر أو في مَسْبح النون
    بنيتَ حصْناً وأمُّ السُّوء قد خَبَنَتْ
    لك المنيةَ فانظُرْ أيَّ مَخْبون
    ومن تَحصَّنَ محبوساً على أجلٍ
    فإنما حِصنه سجْنٌ لمسجون
    ---------------------------------------
    ابن الرومي
    مكْرُ الزَّمانِ علينا غيرُ مأمونِ فلا تظنَّنَّ ظنَّاً غيرَ مَظنونِ بل المخوفُ علينا مَكْرُ أنفُسِنا ذاتِ المُنَى دون مَكْرِ البيضِ والجُون إنَّ اللَّياليَ والأيامَ قد كَشفَتْ من كَيْدها كلَّ مستورٍ ومكنونِ وخَبَّرتنا بأنَّا مِنْ فرائسها نواطقاً بفصيح غيرِ مَلْحون واستَشْهَدَتْ من مَضَى منَّا فأنْبأَنا عن ذاك كلُّ لقىً منا ومَدْفون مِنْ هالكٍ وقتيلٍ بينَ مُعْتَبَطٍ وبينَ فانٍ بِتَرْكِ الدَّهْرِ مَطْحون فكيفَ تمكُرُ وهْيَ الدهرَ تُنْذِرُنا من الحوادثِ بالأبْكارِ والعُون ووالدينِ حقيقٌ أنْ يَعقَّهُما راعي الأمور بطرفٍ غير مَكْمون أبٌ وأمٌّ لهذا الخلقِ كلهمُ كلاهُمَا شَرُّ مَقْرونٍ بمقرون دهرٌ ودُنيا تلاقِي كُلَّ مَنْ ولَدا لديْهما بِمَحَلِّ الخَسْفِ والهُون للذَّبْح من غَذَوا مِنَّا ومن حَضنا لا بلْ ومن تركاهُ غيرَ مَحضون إنْ رَبَّيا قَتَلا أو أسْمنا أكَلا فما دَمٌ طَمِعا فيه بمحقون أبٌ إذا بَرَّ أبلانا وأهْرمَنا قُبْحاً له من أبٍ بالذَّمِّ ملسون نُضْحِي له كقِداحٍ في يَدَيْ صَنَعٍ فكُلُّنَا بينَ مَبْرِيٍّ ومسفون يغادر الجَلْدَ منا بعدَ مِرَّتهِ عَظْماً دقيقاً وجِلداً غير مودون نِضْواً تراهُ إذا ما قام مُعْتَصِماً بالأرضِ يَعْجِنُ منها شَرَّ معجون حتى إذا ما رُزِئْنا صاح صائحُهُ ليس الخلود لذِي نَفْسٍ بِمضمُون هذا وإنْ عفَّ فالأدواء مُعرِضَةٌ مِن بينِ حُمَّى وبِلسامٍ وطاعون والحربُ تضرمها فينا حوادثُه حتى نُرَى بين مضروبٍ ومطعون وأمُّ سوءٍ إذا ما رام مُرتَضِعٌ أخلافَها صُدَّ عنها صدَّ مَزْبون تجْفُو وإنْ عانقَتْ يوماً لها ولداً كانتْ كمطرورةٍ في نَحْرِ موتون ونحن في ذاك نُصفيها مودَّتَنا تبّاً لكل سفيهِ الرأي مَغبون نشكو إلى الله جهلاً قد أضرَّ بنا بل ليس جهلاً ولكن علم مفتون أغوى الهوى كلَّ ذي عقل فلست ترى إلا صحيحاً له أفعالُ مجنون نعصِي الإله ونَعصِي الناصحين لنا ونستجيبُ لمقبوح ومَلعون هوىً غَوِيٌّ وشيطان له خُدعٌ مُضَلِّلاتٌ وكيدٌ غيرُ مأمون أعْجِبْ به مِنْ عَدوٍّ ذي مُنابذةٍ مُصغىً إليه طوالَ الدهْرِ مزكون وفي أبِينا وفيه أيُّ مُعتبَرٍ لو اعتبرنا برأيٍ غيرِ مأفون حتى متى نشتري دنيا بآخرةٍ سفاهةً ونبيعُ الفوْق بالدون مُعَلَّلين بآمال تُخادعنا وزخرف من غُرورِ العيش موصون نَجْرِي مع الدَّهِر والآجالُ تَخْلِجُنا والدهرُ يَجرِي خليعاً غير معنون إنَّا نُجارِي خَليعاً غير مُتَّزعٍ ونحنُ من بين مَعنونٍ ومَرْسون يبقى ونَفْنَى ونرجو أن نُماطلَه أشواط مضطلع بالجَرْي أُفنون تأتِى على القمرِ السَّاري حوادثه حتى يُرى ناحلاً في شخص عُرجون نبني المعاقلَ والأعداءُ كامنةٌ فينا بكل طرير الحَدّ مسنون ونَجمعُ المالَ نرجو أن يُخَلِّدنا وقد أبىَ قبلنا تخليدَ قارون نظل نَسْتَنْفِقُ الأعمارَ طيِّبةً عنها النفوسُ ولا نسخو بماعون مع اليقين بأنَّا محرِزون به قِسْطاً من الأجر موزوناً بموزون يا بانِيَ الحصنِ أرساهُ وشيده حرزاً لِشلْوٍ من الأعداءِ مَشْحون انظرْ إلى الدهرِ هل فاتتْهُ بغُيتُهُ في مَطْمح النسر أو في مَسْبح النون بنيتَ حصْناً وأمُّ السُّوء قد خَبَنَتْ لك المنيةَ فانظُرْ أيَّ مَخْبون ومن تَحصَّنَ محبوساً على أجلٍ فإنما حِصنه سجْنٌ لمسجون --------------------------------------- ابن الرومي
    0 التعليقات 0 المشاركات 41 مشاهدة 0 معاينة
الصفحات المعززة